مَنُوطٌ بالقوم : ليس من مُصاصِهِمْ وقال حسّان :

وأنت مَنُوط نِيطَ من آلِ هاشمٍ

كما نِيطَ خَلْفَ الراكبِ القَدَح الفَرْدُ

أبو عبيد عن أبي زيد والأمويّ : النَّيْط الموت ، قال : وقال الأصمعيّ : يقال للبعير إذا وَرِمَ نَحْرُه وأرفاغُه قد نِيطَ : له نَوْطةٌ ، قال ابن أحمر :

ولا عِلْمَ لي ما نَوْطَةٌ مُستكنَّةٌ

ولا أيُّ مَن فارقت أَسْقِي سِقائيا

قال : ويقال : رَماه الله بالنَّيْط ، وهو الموت.

قلت : إذا خُفِّف فهو مِثلَ الهَيْن والهَيِّن واللَّيْن واللَّيِّن ، ورُوِي عن عليّ أنه قال لمعاوية : إنه ما بَقِيَ من بني هاشم نافخُ ضَرْمَةٍ إلا طُعِنَ في نَيْطه ، معناه ما بقيَ منهم أحد وأنهم ماتوا كلهم.

شَمِر عن ابن شُمَيل : النَّوْطةُ ليست بوادٍ ضَخْم ولا بتَلْعةٍ هي بينهما.

وقال ابن الأعرابي : النَّوْطةُ : المكان فيه شجرٌ في وسطه وطَرَفَاهُ لا شجرَ فيها ، وهو مُرتفِع عن السَّيْل.

وقال أعرابي وصف غيثا : أصابنا مَطرُ جَوْد ، وإنَّا لَبِنَوْطَةٍ فجاء بجَارِّ الضَّبُع.

نطا : قال الليث وغيرُه : الإنطاء لغةٌ في الإعطاء.

وفي الحديث : إنَّ مالَ اللهِ مَسْؤُولٌ ومُنْطًى ، أي مُعْطًى.

ورَوَى سَلمة عن الفرّاء : الأنطَاء : العَطِيَّات.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : رَوَى الشَّعْبِيُ أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لرجل : أنطِه كذا وكذا ، أي أَعْطِه.

قال : وقال زيد بن ثابت : كنتُ مع النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو يُملي عليَّ كِتابا ، وأنا أستَفْهِمه ، فاستأذن رجلٌ عليه ، فقال لي : نْطُ أي اسكتُ. قال ابن الأعرابيّ : فقد شَرَّف النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم هذه اللُّغة وهي حميريَّة.

قال : وقال المفضَّل : وزَجْرٌ للعَرَب تَقُولُ للبعير تسكينا له إذا نَفَر : أنْطُ ، فيسكُن.

قال : وهو أيضا إشْلاء الكَلْب.

وقال الليث : النَّطاةُ حُمَّى تأخذ أَهْلَ خَيْبرَ.

قلتُ : هذا غَلَط ، ونَطاةُ عَيْنُ ماء بخَيْبَر تَسقِي نَخِيلَ بعضِ قُراها وهي فيما زعموا وَبِيئَةٌ ، وقد ذكَرَها الشاعر فقال يذكر محموما :

كأنَ نَطاةَ خَيبرَ زَوَّدتْهُ

بَكُورَ الوِرْدِ رَيِّثَةَ القُلُوع

فظنّ الليث ، أنّها اسم للحمَّى ، وإنما نَطاةُ اسمُ عَيْن بخيبر. ومنه قول كثير :