وكُلُّ سِمَارَكيٍّ كَأَنَّ رَبَابَهُ

مَتَالِي مُهِيبٍ من بني السِّيد أَوْرَدَا

قال : نَعَمُ بني السيد سود فشبَّه سَوَادَ السحاب بها ، وشبَّه صوتَ الرَّعد بحنين هذا المتالِي.

ومثله قول أبي ذؤيب :

* فَبتُّ إخَالُهُ دُهْما خِلَاجَا*

أي اخْتُلِجَتْ عنها أولادُها فهي تحِنُّ إليها.

وقوله تعالى : (هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ) [يونس : ٣٠].

قال الفراء : تَقْرَأُ وقال غيره : تَتْبَعُ.

والقارئ تالٍ لأنه يَتْبَعُ ما يَقْرَأُ والتَّالي التَّابع ، (فَالتَّالِياتِ ذِكْراً (٣)) [الصافات : ٣] ، هم الملائكة يأتون بالوحي فَيتلُونه على أنبياء الله.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : تَلَا اتَّبَع ، وتَلا إذا تَخَلَّف ، وتلا إذا اشترى تِلْوا وهو وَلدُ البَغْل ، قال : وتَتلَّى بَقَّى بقيّةً من دَيْنِه وتَتَلَّى إذا جمع مالا كثيرا.

أبو عبيد : تَلَوْتُ الرجلَ أَتْلوه تَلْوا خَذَلْتُه وتركْتُه.

حكاه عن أبي زيد ، قال : التُّلاوةُ بَقِيَّةُ الشيءِ ، وقد تَلَّى الرجلُ إذا كان بآخِرِ رَمَق.

قال : وقال الكسائي : هي التُّلاوةُ أيضا ، وقد تَتَلَّيْتُ حَقِّي عنده أي تركت منه بقيَّةً ، وتَتَلَّيتُ حقِّي تَتَبَّعْتُه حتى يستوفيَه.

الأصمعيّ : هي التَّلِيَّةُ أيضا ، وقد تَلِيَتْ لي عنده تَلِيّةٌ أي بَقيَّة ، وأَتْلَيْتُها أنا عنده أَبْقيتها.

قال شمر : قال الأصمعيّ : تلا تأخر ، يقال : ما زلت أتلوه حتى أتليته ، أي أخرته.

وأنشد :

* ركض المذاكى وتلا الحوْليُّ*

أي تأخر.

وقال غيره : أتليت عليك من حقي تُلاوة أي بقية ، والتُّلاوة البقية.

الحراني عن ابن السكيت قال : التُّلاوةُ بقيَّة الحاجة قال : وَتَلا إذا تأخر ، والتَّواليّ ما تأَخَّر.

قال : وقال أبو زيد : تَلا عني يَتلُو تَلْوا إذا تَرَكَكَ وتَخلَّفَ عنك ، وكذلك خَذَل يَخذل خُذُولا.

وقال الأصمعيّ في قول ذي الرمّة :

لَحِقْنَا فراجَعْنَا الحُمولَ وإنَّما

تَتَلَّى دِباب الوادعات المراجع

قال تَتَلَّى : يَتتبَّعُ.

وقال شمر : يقال : تَلَّى فلان صَلاتَه المكتوبة بالتطوع أي أَتبَعَها.

وقال البَعِيث :