قول الشاعر :

إن الفتى حَمَّالُ كلِّ مُلِمَّةٍ

ليْس الفتى بِمُنعَّم الشُّبانِ

وقال ابن هَرْمة :

قد يُدْركُ الشَّرَفَ الفتى ورداؤه

خَلَقٌ وجَيْبُ قَميصِه مَرْقُوعُ

وقال الأسود بن جعفر :

ما بَعدَ زيدٍ في فتاةٍ فُرِّقوا

قتْلا وسَبْيا بعدُ طولِ تآدِي

وقبله :

في آلِ عَوْفٍ لو بَغَيتَ لي الأَسَى		لَوجدتُ منهم أُسْوَةَ العُوَّاد
فتخيَّروا الأرضَ الفضاءَ لِعِزّهم		ويزيدُ رافِدُهم على الرُّفَّاد

ويقال : أفتى الرجلُ في المسألة واسْتفتيتَه فأفتاني إفتاءً ، وفُتْيا وفَتْوَى اسمان من أَفتَى توضعان موضع الإفتاء.

ويقال : أَفتيتُ فلانا في رؤْيا رآها ، إذا عَبَرْتَها له ، وأفتيتُه في مسألته إذا أَجَبْتُه عنها.

وفي الحديث : أن قوما تَفاتوا إليه ، معناه تحاكموا.

قال الطرماح :

أنِخْ بفناء أشْدَقَ من عَدِيٍ

ومن جرم ، وهم أهل التَّفاتي

أي التحاكم ، وأصل الإفتاء والفُتْيا تبيين المشكل من الأحكام ، أصله من الفتيِ ، وهو الشاب الحدث الّذي شب وقَوِيَ فكأنه يُقوِّي ما أشكل ببيانه ، فيشب ويصير فَتِيا قويا ، وأفتى المفتي إذا أحدث حكما.

قال ابن الكلبي : هؤلاء قومٌ من بني حَنظَلَةَ. خَطبَ إليهم بعضُ الملوك جاريةً يقال لها : أمّ كَهْف فلم يُزَوِّجوه فغَزَاهم وأجلاهم عَنْ بلادهم.

وقال أبوها :

أَبَيتُ أَبَيْتُ نِكاحَ الملوك		لأنِّي امرؤٌ مِن تميم بن مُرْ
أَبيتُ اللِّئامَ وأَقْليهِمُ		وهل يُنكحُ العبدَ حرُّ بن حُرْ

وقوله تعالى : (فَاسْتَفْتِهِمْ) [الصافات : ١١] ـ أي سَلْهُمْ.

ويقال للعبد فتًى وللأمة فتاةٌ.

(وَقالَ لِفِتْيانِهِ) : أي لممالكيه ـ وقُرِىء (لِفتيته).

ورُوِي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «لا يَقولَنَّ أحدكم عبْدي وأَمتِي ، ولكن لِيَقُلْ فتايَ وفَتاتِي».

وسمَّى الله جلّ وعزّ صاحب موسى الّذي صحبه في البحر ، فَتاهُ لأنه كان يخدُمه في سفره.

وقال أبو إسحاق في قوله تعالى :