لصاحبها في منزلهِ يَحْتَلِبها وليستْ بِسائِمةٍ ، وهي من الغنم الرَّبائب.

قال أبو عبيد : وربما احتاج صاحبها إلى لحمها فيذبحها ؛ فيقال عند ذلك : قد اتَّام الرجلُ واتَّامت المرأةُ.

وقال الحطيئة :

فما تَتَّامُ جارةُ آلِ لأيٍ

ولكن يَضْمنون لَها قِراهَا

يقول : لا تحتاج إلى أَنْ تَذْبح تِيمتَها.

وقال أبو الهيثم : الاتِّيامُ أن يشْتَهِيَ القومُ اللَّحمَ فيذبحوا شاة من الغنم فتلك يقال لها : التِّيمةُ تُذْبح من غير غَرَضٍ ، يقول : فجارتهم لا تَتَّام لأن اللحم عندها من عندهم فتكْتَفي ولا تحتاج إلى أن تذبح شاتها.

وقال ابن الأعرابيّ : الاتّيام أن تُذبحَ الإبلُ والغَنَمُ لغير عِلَّة.

وقال العَمَاني :

نَأْنَفُ لِلجارةِ أن تَتَّامَا

ونَعْقِرُ الكُوَم ونُعْطِي حاما

أي نُطعِمُ السودانَ من آل حامٍ.

أبو زيد : التِّيمةُ الشاةُ يذبحها القومُ في المجاعة حينَ يُصيبُ الناسَ الجوعُ.

وقال ابن الأعرابيّ : تَامَ إذا عَشِقَ ، وتام إذا تَخَلَّى من الناس.

وقال ابن السكيت : أَتْأَمَتِ المرأة إذا ولدت اثنين في بطن ، فإذا كان ذلك من عادتها قيل مِتْامٌ. قال ويقال : هما تَوْأَمان ، وهذا توأمٌ ، وهذه توأمَةٌ ، والجميع تَوائمٌ وتوآمٌ.

وأنشد قول الراجز :

قَالَتْ لنا ودَمْعُها توآمُ		كالدُّر إذ أَسْلَمةُ النِّظَامُ
على الذين ارتحلوا السلام

وقال :

نخلاتٌ من نَخْلِ نَيْسَان أينَعْ

نَ جميعا ونَبتُهُن تُؤامُ

قال : ومثل تُؤآم في الجمع غَنَم رُبَابٌ وإبلٌ ظُؤَارٌ.

وقال اللحياني : التَّوْأَمُ مِن قداح الميسر هو الثاني ، وله نَصِيبانِ إن فاز وعليه غُرْمُ نَصيبين إن لم يَفُزْ ، والتَّوأَمَاتُ من مَراكب النساء كالمشاجِرَ لا أظلالَ لها واحدتها تَوْأَمة.

وقال أبو قِلابة الهذلي يذكر الظَّعُن :

صَفّا جَوانِحَ بين التَّوْأَمَاتِ كما

صَفَّ الوُقُوعَ حَمَامُ المشْرَبِ الحانِي

والتَّوأَم في جميع ما ذكرتُ الأصل فيه وَوْأَمٌ فقلبت الواو تاءً ، كما قالوا : تَوْلج لِكِناس ، وأصله وَوْلَج وأصله توأم من الوئام وهي المقاربة والموافقة.

وتَوائم النجوم السِّماكان والفَرقَدانَ