يَتُم يَيْتَمُ وجمع اليَتيم يتَامَى وأيتامٌ.

وقوله تعالى : (وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ) [النساء : ٢] سماهم يتامى بعد بلوغهم وإيناسِ رُشدِهم للزوم اليُتْمِ إيَّاهم.

كما قالوا للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بَعْدَ كِبَره : يتيمُ أبي طالب لأنه ربَّاه.

وقال الأصمعيّ : اليَتيمةُ : الرَّمْلة المنفردة قال : وكل مُنفرد ومُنفردة عند العرب يَتيمٌ ويَتيمة.

وقال المفضّل : أصل اليتْمِ : الغفلة قال : وبه يُسمى اليتيم يتيما ، لأنَّه يُتغَافلُ عن برّه.

وقال أبو عمرو : اليُتْمُ الإبطاء ، ومنه أُخذ اليَتيمُ لأن البرّ يبْطِىء عنه.

وقال الأصمعيّ : اليُتْم في البهائم من قِبَل الأمّ ، وفي الناس من قِبلِ الأبِ.

وقال شمر : أنشدني ابن الأعرابيّ :

أَفَاطمَ إنِّي هالكٌ فتَثَيَّني

ولا تَجزَعِي كلُّ النِّساء يَتيمُ

قال ابن الأعرابيّ : أرادَ كلَّ مُنْفَرِدٍ يَتيمٌ ، قال ويقولُ الناس : إني صَحَّفْتُ وإنما يُصَحَّفُ من الصَّعْب إلى الهَيِّن لا من الهيّن إلى الصعب.

وقال أبو عبيدة : المرأة تُدْعَى يتيما ما لم تتزوج ، فإذا تزوجتْ زال عنها اسم اليُتْم ، وكان المفضل ينشد : كل النساء يتيم ـ لهذا المعنى.

وقال أبو سعيد : يقال للمرأة يتيمة لا يزول عنها اسمُ اليُتْم أبدا ، وأنشد :

* وَيَنْكِحُ الأراملَ اليتامى *

وقال ابن شميل : هو من مَيْتَمةٍ أي في يَتامَى ، وهذا جمع على مَفْعَلة كما يقال : مَشْيخَة للشيوخ ، ومَسْيَفة للسيوف.

أتم : الحراني عن ابن السكيت قال : الأَتْمُ من الخُرَز أن يَنْفَتِق خُرْزَتانِ فتَصيرا واحدة ، ويقال : امرأةٌ أَتومٌ إذا التقى مسلكاها ، قال ويقال : ما في سَيْرِه أَتَمٌ ولا يَتَمٌ أي إبطاء.

وقال خالد بنُ يزيد : الأَتُومُ من النساء المُفْضَاةُ ، قال : وأصله من أَتَمَ يَأْتِم إذا جمع بين شيئين ، قال : ومنه سمي المأتم لاجتماع الناس فيه. يقال : أَتَمَ يَأْتِم وَأَتِمَ يَأْتَمُ.

قال : ومَأْتَمٌ مِنْ أَتِمَ يأتَم ، قال : والمَأتَمُ : النساءُ يَجْتَمِعْنَ في فرح أو حزن ، وأنشد :

* في مَأتَمٍ مُهَجَّرِ الرَّواح*

وقال ابنُ مُقْبل في الفَرج :

ومَأتَمٍ كالدُّمَى حُورٍ مَدامِعُها

لم تَيْأَس العَيْشَ أبكارا ولا عُونا

أراد نساء كالدُّمى ، قال أبو بكر : العامة تغلط فتظنّ أَنَ المآتم : النَّوْحَ والنِّياحةَ.

والمآتم : النِّسَاء المجتمعاتُ في فرح أو حُزن.