فيكم؟ فقال : لا ، إنما هو أَتيٌ فينا قال : فَقَضَى رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بميراثه لابن أُخْته».

قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ في قوله : إنما هو أَتِيٌ فينا ، فإنَ الأتِيَ الرجلُ يكون في القوم ليس منهم ، ولهذا قيل : المسيل الّذي يأتي من بَلَدٍ قَدْ مُطِرَ فيه إلى بلد لم يُمْطَر فيه : أَتِيٌ.

وقال العجاج : سَيْلٌ أَتِيٌ مَدُّه أَتِيُ.

ويقال : أَتَّيْتُ السَّيْلَ فأَنا أُوَتِّيه إذا سهَّلْتَ سَبيلَه من موضع إلى موضع ليخرجَ إليه ، وأصل هذا من الغُرْبَة ، ولهذا قيل : رجل أَتَاوِيٌ إذا كان غريبا في غير بلاده.

ومنه حديث عثمان حين أرسلَ سَليطَ بن سليطٍ وعبدَ الرحمن بن عَتّاب إلى عبد الله بن سلام فقال : ائْتِيَاهُ فَتَنَكَّرَا له وقولا : إنا رجلان أَتَاوِيَّان ، وقَد صنع الله ما ترى فما تَأْمُر؟ فقالا له ذلك ، فقال : لَسْتُما بأَتاوِيَّيْن ، ولكنكما فلان وفلان وأرسلكما أميرُ المؤمنين.

قال أبو عبيد : قال الكسائي : الأتاوِيُ بالفتح الغريبُ الّذي هو في غير وطنه.

وأنشدنا هُو وأبو الجراح ، لحميد الأرقط :

يُصْبِحْنَ بالقَفْر أَتَاوِيّاتِ

مُعْتَرِضَاتٍ غَيْرِ عُرْضِيَّاتِ

وقال الأصمعيّ : يقال تَأَتّي فلان لحاجَتِه إذا تَرَفَّقَ لها وأتاها مِن وجهها.

أبو عبيد : تأتّى للقيام ، والتأتِّي التهيُّؤ للقيام.

وقال الأعشى :

إذا هيَ تَأَتَّى تريد القيام

تَهَادَى كما قد رأيتَ البهيرا

ويقال : ما أحسنَ أَتْوَ يَدَيها وأَتْيَ يديها ، يعني رَجْعَ يديها ، ويقال : أَتَيْتُهُ أَتْيَةً وأَتَوْتُهُ أَتْوَةً واحدةً.

وقال الهذلي :

* كنتُ إذا أَتَوْتُه من غيب*

وقال الليث : الإتِيَاء الإعطاء ، آتى يُؤاتي إيتاء ، قال وتقول : هات معناه : آتِ على فاعِلْ ، فدخلت الهاء على الألف ، والمُؤَاتَاةُ حُسن المطاوَعَة ، تَأَتَّى لِفلان أمرُه ، وقد أَتَّاه الله تَأتِيَةً ، وأنشد :

* تَأتَّى له الدَّهْرُ حَتَّى انْجَبَرْ*

والإتاوة الخَراجُ وجمعها الأتاوَى ، والإتاوات.

وأنشد الأصمعيّ فقال :

أَفي كل أسواقِ العراق إتاوةٌ

وَفي كل ما باعَ امْرُؤٌ مَكْسُ دِرْهَمِ

أبو عبيدة ، عن أبي زيد : أتوته ، أَتْوَةً إذا رشوتَه ، إتاوَة ؛ وهي الرشوة.

وأنشد البيت :

* أفي كل أسواق العراق إتاوة*

ويقال : آتَيْتُ فلانا على أمرٍ مُؤَاتاةً ولا