الظُّلَل واحده ظُلَّة ، وهي الجبال ، وهي السحاب أيضا.

وقال الكميت :

وكيف تقول العنكبوت وبيتها

إذا ما عنتْ موجا من البحر كالظُّلل

قال أبو عمرو : الظُّلل : السحاب.

وقال الفراء : أظل يومُنا إذا كان ذا سحاب والشمس مُستظِلَّة ، أي هي في السحاب ؛ وكل شيء أظلك فهو ظُلَّة ؛ ويقال : ظِلٌ وظِلال وظُلّة وظُلَلٌ ، مثل قُلة وقُلَل.

ومن أمثال العرب : أتيته حين شدَّ الظَّبي ظِله وذلك إذا كنس نصف النهار ، فلا يبرحُ مكنسه ويقال : أتيته حين ينْشُد الظَّبي ظِلَّه ، أي حين يشتد الحر فيطلب كِنَاسا ، يكْتَن فيه من شدة الحر.

وقال أبو زيد : يقال : كان ذلك في ظِل الشتاءِ ، أي في أوَّل ما جاء الشِّتاء ، وفعلتُ ذلك في ظِل القَيْظ ، أي في شدَّة الحر وأنشد الأصمعيّ :

غَلَسْتُه قَبْلَ القَطَا وفُرَّطِه

في ظِلِ أَجَّاج المَقِيظ مُغْبِطِه

واسْتَظَلَ الرجلُ إذا اكْتَنَ بالظِّل ، ويقال : فلان في ظِلّ فلان أي في ذَرَاه وفي كَنَفِه ، وسمعتُ أعرابيا من طَيّىء يقول : لِلَحْمٍ رقيق لاصقٍ بباطن المنسم من البعير : هي المُسْتَظِلَّاتُ ، وليس في لَحْمِ البعير مُضْغَةٌ أرقُ ولا أَنْعَمُ منها ، غير أنهُ لا دَسَمَ فيها ، ويُقال لِلدَّم الّذي في الجوف مُسْتَظِلٌ أيضا ومنه قوله : مِن عَلَقِ الجوفِ الّذي كان اسْتَظَلَ.

ويقال : اسْتَظَلَّتْ العينُ إذا غَارتْ وقال ذو الرمة :

على مُسْتَظَلَّاتِ العُيُونِ سَوَاهِمٍ

شُوَيْكِيَةٍ يَكْسُو بُراها لُغَامُها

وقول الراجز :

* كأَنَّما وَجْهُك ظِلٌ من حَجَر*

قال بعضهم : أرادَ الوَقَاحة ، وقال : أراد أنه أَسْودُ الوَجْه ، وقال أبو زيد يقال : كان ذلك في ظِلِ الشتاء ، أي في أول ما جاء ، وقال الفراء : الظَّلَّة ما ستَرك مِن فوق ، والظُّلَّةُ الصَّيْحةُ ، والظُّلَّةُ الظِّلالُ ، والظِّلالُ ظِلالُ الجنَّة ، قال عباس بن عبد المطلب :

من قَبْلِها طِبْتَ فِي الظِّلال وفي

مُسْتَودَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الوَرقُ

أراد ظِلال الجِنان التي لا شَمْسَ فيها.

أراد أنه كان طيبا في صلب آدم في الجنة وظِلالُ البحْر أَمْواجُه لأنها ترتفع فتُظِلُ السفينة ومن فيها.

وقال الليث : مكانٌ ظليلٌ دائم الظِّل قد دَامتْ ظِلالُهُ ، والظُّلَّة كَهيئة الصُّفّة ، قال : و (عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) يقال والله أعلم : عذاب يوم الصُّفَة ، وقال غيره : قيل (عَذابُ يَوْمِ)