الجِنِّ إليها وكذلك بها سَفْعَة ، وقول الله جلّ وعزّ : (ناظِرِينَ إِناهُ) [الأحزاب : ٥٣].

قال أهل اللغة : معناه غير مُنْتَظِرين بلوغَه وإدراكَه ، يقال : نظرت فلانا وانتظرته بمعنى واحد.

قال الليث : فإذا قلت : انتظرت فلم يُجَاوِزك فِعْلك فمعناه : وقفتَ وتمهلتَ.

وقوله تعالى : (انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ) [الحديد : ١٣] قرىء (انْظُرُونا) و (أنظرونا) بقطع الألف ، فمن قرأ انْظُرُونا بضم الألف فمعناه انْتظِرونا ، ومن قرأ أَنظِرونا فمعناه أَخِّرُونا.

وقال الزجاج : قيل : إن معنى أَنْظرونا انْتظرونا أيضا.

ومنه قول عمرو بن كلثوم :

أَبَا هِنْدٍ فَلا تَعْجَلْ علينا

وأَنْظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليَقِينَا

وقال الفراء : تقول العرب : أَنْظِرْني : أي انْتَظِرْني قليلا.

ويقول المتكلم لمن يُعْجِلُه : أَنْظِرْني أبْتَلعْ ريقي أي أَمْهِلْني ، ويقال : بِعْتُ فُلانا شيئا فأَنْظَرْتُه ، أي أَمْهلتُه ، والاسم منه النَّظِرةُ.

وقال الليث يقال : اشتريْتُه منه بِنَظِرة وبإِنْظار.

وقال الله جلّ وعزّ : (فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ) [البقرة : ٢٨٠] أي إنظار ، واستنظر فُلانٌ فُلانا من النَّظِرَة ، والتَّنَظُّر تَوقُّعُ الشيء ، والمناظرة أن تُناظِر أخاك في أمر إذا نظرتما فيه معا كيف تأتيانه؟ والمَنْظَرَة مَنْظَرُ الرجل إذا نظرت إليه فأعجبك أو ساءك وتقول : إنه لذو مَنْظَرةٍ بلا مَخْبَرة.

قال والمنْظَرة مَوْضعٌ في رأس جَبل فيه رَقيبٌ يَنْظُر العَدوَّ ويحرُسُه ، والمنْظَر مصدرُ نَظَر ، والمنْظرُ الشيءُ الّذي يُعجِبُ الناظر إذا نظر إليه فَسَرَّهُ.

وتقول : إن فلانا لفي مَنْظَرٍ ومُسْتَمعٍ وفي رِيٍّ وَمَشْبَعٍ أي فيما أحَبّ النظر إليه والاستماع.

ويقال : لقد كنتُ عن هذا المقام بِمَنْظرٍ أي بمَعْزِلٍ فيما أحببت.

وقال أبو زُبيْد يخاطب غلاما له قد أَبَق فَقُتِلَ :

لقد كنتَ في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَعٍ

عن نَصْرِ بَهْراءَ غيرَ ذي فَرَس

وتقول العرب : إنَّ فلانا لشديد الناظر إذا كان بريئا من التهمة ، ينظر بملء عينيه ، وشديد الكاهل أي منيع الجانب.

قال : ونَظارِ كقوْلِكَ انْتَظِرْ ، اسم وُضع مَوضع الأمْرِ ، ونَاظِرُ العين النُّقطةُ السوداء الصَّافية التي في وسط سواد العين ، وبها يَرَى الناظر ما يَرَى.

وقال غيره : الناظِرُ في العين كالمِرْآة إذا استَقْبلتَها أبصرتَ فيها شَخْصَك.