أوجبت.

وقال غيرُه : نَذِيرَةُ الجيش طَليعتُهم الّذي يُنْذِرُهم أمْرَ عدُوِّهم أي يُعْلِمُهم.

وَمن أمثال العرب : قَدْ أعْذَرَ مَنْ أَنذَرَ ، أي من أعلمكَ أنْ يُعاقبَكَ على المكروه منك فيما يستقبله ، ثم أتَيْتَ المكروهَ فعَاقبك فقد جَعَل لنفسه عذرا يَكُفُّ به لائمةَ الناس عنه ، ومُناذِرُ اسم قرية ، ومُحمد بن مَناذِر الشاعر.

ومحمد بنَ مَنَاذر بفتح الميم ، والمناذِرة هُمْ بَنو الْمُنْذِر مثل المهالبة.

ومن أمثال العرب في الإنذار : أنا النَّذيرُ العُرْيانُ.

أخبرني المنذريّ عن أبي طالب أنه قال : إنما قالوا : أنا النذيرُ العُريَّان لأن الرجلَ إذا رأى الغارةَ قد فَجِئتهم وأراد إنذار قومه تجرَّدَ من ثيابه ، وأشار بها ليُعْلِمَ أنْ قد فَجِئَتْهُم الغارةُ ، ثم صار مَثَلا لكلِّ شيء يُخافُ مُفاجأَته.

ومنه قول خُفافٍ يصف فرسا :

ثَمِلٌ إذا صَفَر اللِّجامُ كَأَنَّهُ

رَجلٌ يُلوِّحُ باليدين سَلِيبُ

وذَكر ابن الكلبي في النذير العريان حديثا لأبي داود الإيادي ورقبة بن عامر البهراني الهراني فيه طول.

وقال ابنُ عرفة : لينذر قوما الإنذار الإعلام بالشيء الّذي يُحذَر منه ، وكل مُنْذِرٍ مُعْلِم وليس كل مُعْلِمٍ مُنْذِرا ، ومنه قوله : أنذرهم يوم الحشر أي حَذِّرْهم ، أَنْذَرْتُهُ فَنذِر أي عَلِم والاسمُ من الإنذار النَّذير لقوله : (إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ) [فاطر : ١٨] تأويله إنما يَنْفَعُ إنذارك الذين يخشون ربهم الغيب.

أو نذرتُم من نَذَر أي أوجبتم على أنفسكم شيئا من التطوُّع ، يقال : نَذَرتُ أُنذِر وأَنْذَرُ.

قال ابن عرفة : فلو قال قائلٌ : عليَّ أنْ أتصدَّقَ بدينار لم يكن ناذرا ، ولو قال :

على أنْ شَفَى الله مَرضِي ، أو رَدَّ عَليَّ غائبي صدقةُ دينارٍ ، كان ناذرا ، فالنَّذْرُ ما كان وَعْدا على شرطٍ ، وكلُ نَاذِرٍ وَاعِدٌ وليس كل واعِد ناذِرا.

ذ ر ف

ذرف ، ذفر.

ذرف : قال الليث : الذَّرْفُ صَبُّ الدَّمْع ، يقال : ذَرَفَتْ عَيْنُهُ دمعَها ذَرْفا وذَرَفَانا ، وقد يُوصَفُ به الدمعُ نفسه ، يقال : ذَرَفَ الدمعُ يَذْرِفُ ذُروفا وذَرَفَانا وأنشد :

* عَيْنَيَّ جُودِي بالدُّموع الذَّوَارِفِ *

قال : وذرَّفَتْ دُموعي تَذْرِيفا وتَذْرَافا وتَذْرِفَةً ، ومَذَارِفُ العَيْن مَدَامِعُها.

وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : ذرَّفْتُ على الستين.

أبو عبيد عن أبي زيد : ذرَّفْتُ على