الخمسين وذَمَّمْتُ عليها أي زِدتُ عليها ، ونحو ذلك قال ابن الأعرابيّ ويقال : وذرَّفْتُه الموتَ أي أَشْرفْتُه به عليه وأنشد :

أَعْطيكَ ذِمَّةَ وَالِديَّ كِلَيْهما

لأذرَّفَنْك الموتَ إنْ لم تَهْرُبَ

ذفر : قال ابن السكيت : الذَّفَرُ كلُّ ريح ذَكِيةً من طِيب أو نَتْنٍ ، يقال : مِسْكٌ أَذْفَرُ أي ذَكيُّ الريح ، ويقال للصُّنانِ : ذَفَرٌ وهذا رجل ذَفِرٌ أَي له صُنانٌ ، وخُبْثُ ريح ، وقال لبيد :

فَخْمَة ذَفْرَاء تُرتَى بالعُرَى

قُرْدُمانِيا ونَرْكا كالبَصَلْ

يصف كتيبةً ذاتَ دُروع ذَفِرْت روائح صَدَئِها وقال آخر :

ومُؤَوْلَقٍ أَنْضَجْتُ كَيَّةَ رأسه

فَتَركْتُه ذَفِرا كرِيح الجوْرَبِ

وقال الراعي وذكر إبلا رَعَتْ العُشْبَ وأزاهيرَه فلما صَدَرَتْ عن الماء نَدِيَتْ جلودُها ففاحَتْ منها رائحة طيبةٌ ، فتِلك الرائحةُ فأرةَ الإبل فقال الراعي :

لها فأرَة ذفْرَاءُ كلَّ عَشِيَّة

كما فَتقَ الكافورَ بالمسك فَاتِقُهْ

وقال ابن أَحْمر :

بِهَجْلٍ من قسا ذَفرِ الخُذَامَى

تَداعَى الْجِربيَاءُ به حَنينا

أي ذكيُّ ريح الْخُذامى طيِّبُها ، وقال : وقال الأصمعيّ : قلت لأبي عمرو بن العلاء : الذِّفْرَى من الذَّفَر؟

قال : نعم ، والذَّفْرَاء عُشْبةٌ خبيثة الريح لا يكاد المالُ يأكلُها.

وقال الليث : الذِّفْرَى من القفا الموضعُ الّذي يَعْرَقُ من البَعير ، وهما ذفْرَيانِ من كل شيء ، قال : ومن العرب من يقول : ذِفرًى فيصرفها ، يجْعلون الألفَ فيها أصليةً وكذلك يجمعونها على الذفَارَى.

وقال القتيبي : هما الذفريان والمِقذَّان ، وهما أصول الأُذنَيْن ، وأولُ ما يَعْرقُ من البَعير.

قال شمر : الذِّفْرَى : عظم في أعلى العنق من الإنسان عن يمين النّقرة وشِمالها.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الذَّفراءُ نبتةٌ طيبةُ الرائحة ، والذفراءَ نبتة مُنتِنَةٌ.

وقال أبو عبيد : سمعت أبا زيد يقول : بعير ذفرٌّ وناقة ذِفرَّةٌ وهو العظيم الذِّفرى.

وقال الليث : الذفرة الناقةُ النَّجيبةُ الغليظة الرقبة.

أبو عبيد عن أبي عمرو : الذِّفرُّ العظيم من الإبل.

ذ ب ر

ذبر ، ذرب ، بذر ، ربذ.

ذبر : أبو عبيد : ذَبَرْتُ الكتابَ أَذبُره وذَبرْتُه أَذبِرُه كَتَبتُه.