ما كرهوا ، ليكون أجَدَّ لهم في القتال ، والتَّذَمُّر من ذلك اشْتِقَاقه ، وهو أن يفعل الرجل فعلا لا يُبالغ في نكايةِ العدُوِّ ، فهو يتذمَّر أي يَلُومُ نفسهُ ويُعاتبها ، لكي يَجِدَّ في الأمر ، والقومُ يَتذامَرُون في الحرب أي يحُضُّ بعضُهم بعضا على الجِدّ في القتال ، ومنه قول عنترة :

* يتذَامَرُون كرَرْتُ غير مُذَمَّمِ*

والذِّمار ، ذِمار الرجل ، وهو كل شيء يلزمُه حِمايتُه ، والدفعُ عنه وإن ضيّعه لزمه اللَّومُ.

أبو عبيد عن الفراء : الذِّمْر الرجلُ الشجاعُ من قوم أَذْمارٍ.

وقال أبو عمرو : الذِّمار الحرَم والأهل ، والذِّمارُ الحَوْزةُ ، والذِّمار الحَشم ، والذِّمارُ الأرَبُ ، ويوضع التَّذمُّرُ موضعَ الحَفيظة للذِّمار ، إذا اسْتُبِيحَ.

وقال ابن مسعود : انتَهيْتُ يوم بدرٍ إلى أبي جهْل ، وهو صَرِيعٌ فوضعْتُ رجْلي على مُذَمَّره فقال لي : يا رُوَيْعيَ الغنم لقد ارْتَقَيتَ مُرْتقًى صعبا ، قال : فاحتزرْتُ رأسَه.

وقال أبو عبيد قال الأصمعيّ : المُذمَّرُ هو الكاهِلُ والعُنُق وما حوله إلى الذِّفْرَى ، ومنه قيل للرجل الّذي يُدخلُ يدَه في حياء الناقةِ لينظرَ أذكَرٌ جنينُها أم أنثى : مُذَمِّرٌ لأنه يضع يدَه ذلك الموضع فيعْرفُه.

قال الكميت :

وقال المُذمِّر للنّاتجيْنِ

مَتَى ذمِّرتْ قَبْليَ الأرجُلُ

يقول : إن التّذميرَ إنما هو في الأعناق لا في الأرجل.

وقال ذو الرمّة :

حرَاجيجُ قودٌ ذُمِّرتْ في نَتاجِها

بناحيةِ الشِّحْرِ الغُرَيرِ وشَدْقَمِ

يعني أنها من إبل هؤلاء فهم يُذَمِّرونها.

مذر : قال الليث : مَذَرَتْ البيْضةُ مَذَرا إِذا غَرْقلَتْ وقد أمْذرتْها الدَّجاجةُ.

وقال أبو عمرو : إذا مذرَتْ البيضةُ فهي الثّعِطةُ.

وقال الليث : التَّمَذُّرُ خُبث النَّفْس.

وأنشد :

فَتَمَذرَتْ نَفْسِي لذاك وَلَم أَزلْ

مَذِلا نهارِي كلَّه حتى الأُصُلْ

وقال شمر : قال شيخٌ من بني ضبّة : المُمْذِقِرُّ من اللبن الّذي يَمُسُّه الماءُ فَيَتَمَذَّرُ.

قال : فكيف يَتَمَذَّر؟

قال : يُمذرُهُ الماءُ فيتفرَّق.

قال : وَيتَمذَّر : يتفرَّق ، ومنه قولهم : تفرقوا شذَرَ ومذر.