قال أبو عبيد : قال أبو زيد : هذا يُخاطب امرأتَه يقول : لم تقبَلي الأدبَ وأنت شَابَّةٌ ذات أشُرٍ في ثغرك ، فكيف الآن وقد أسنَنْتِ حتى بدتْ دَرَادرُك وهي مَغارِزُ الأسنان ، ودرَّد الرجل إذا سقطت أسنانه وظهرت درادره.

قال : ومثلُه : أعتيتني من شُبَ إلى دُبَ ، أي من لدن شبَبتَ إلى أن دَببْتَ ، والدِّرّة : درَّة السلطان التي يضرب بها.

الأصمعي ، يقال : فلان دَرَرَكَ أي قُبالتك.

وقال ابن أحمر :

كانت مَناجعَها الدَّهْنا وجَانِبُها

والقُفُّ ممّا تراه فوْقَهُ دَرَرَا

وقال أبو سعيد : يقال هو على دَرر الطريق ، أي على مَدْرَجته.

وقال أبو زيد : يقال : فلان على درر الطريق ، ودَارِي بِدَرَرِ دارك أي بحذائها إذا تقابلَتا.

وفي حديث عَمرو بن العاص أنه قال لمعاوية : أتيتُك وأَمرُك أشدُّ انفِضاحا من حُقِّ الكهول ، فما زلتُ أَرُمُّه حتى تركتُه مثل فلكة المُدِرِّ.

وذكر القُتيبيّ هذا الحديث فأخطأَ في لفظه ومعناه : وحُقُّ الكهول بَيتُ العنْكبوت وقد مرَّ تفسيرُه ، وأما المُدِرُّ فهو الغزّال : ويقال للمغزَل نفسها الدَّرّارَة ، وقد أدرَّت الغزَّالة درّارَتها ، إذا أدارتْها لتستحكم قوَّة ما تغزله من قطن أو صُوف ، وضرَب فلكةَ المُدرّ مثلا لاستحكام أمرِه بعد استرخائه ، واتساقه بعد اضطرابه ، وذلك أن الغزَّال يُبالغ في إحكام فلكة مِغزَله وتقويمها لئلا تقلقَ إذا أدَرَّ الدّرّارَة.

أبو عبيد : سمعتُ الأمويّ يقول : يقال للمِعزَى إذا أرادت الفحلَ قد استدرّت استدرِارا ، وللضأن قد استوْبلتْ استِبيالا.

وفي حديث ذي الثُّديّة المقتول بالنهْروان ، كانت له ثُدَيَّةٌ مثل البَضْعة تدَرْدَرُ أي تمرْمَرُ وترجرَج.

وقال أبو عمرو : يقال للمرأة إذا كانت عظيمَة الألْيَتين ، فإذا مشتْ رَجفَتا هي تَدَرْدَرُ. وأنشد فقال :

أُقسم إن لم تأْتنا تَدَرْدَرُ

ليُقطعنَّ من لسانٍ دُرْدُرُ

قال والدُّردُرُ ههنا طرف اللسان ، ويقال : هو أصلُ اللسان ، وهو مَغرز السنّ في أكثر الكلام.

وأنشد أبو الهيثم :

لما رأتْ شيخا لها دَوْدرَّى

في مثل خيْط العهْن المُعَرَّى

قال : الدوْدرّى من قولهم فرس درير ، والدليلُ عليه قولُه :

* في مثل خيْط العِهن المُعرى*