بُرُدٍ ، وهي ثمانية وأربعون ميلا بالأميال الهاشمية التي في طريق مكة.

وقيل لدابَّة البَرِيدُ : بَرِيدٌ لسَيْره في البَريد وقال الشاعر :

إني أَنُصُّ العِيسَ حتى كأَنَّنِي

عليها بأَجْوَازِ الفَلاة بريدُ

أبو عبيد عن الفراء : هي لك بَرْدَةُ نَفْسِها ، أي خالصا ، وهو لي بَرْدَةُ يَميني إذا كان لك مَعْلوما.

قال ابن شميل : إذا قال : وا بَرْدَهُ على الفؤاد إذا أصاب شيئا هينا ، وكذلك وا بَرْدَاه على الفُؤادِ.

فأما قول الله جلّ وعزّ : (لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ (٤٤)) [الواقعة : ٤٤] فإن المنذري أخبرني عن الحراني عن ابن السكيت : أنه قال : عَيشٌ باردٌ أي طَيِّب وأنشده :

قليلة لَحم الناظِرَيْن يَزِينُها

شبابٌ ومَخْفوضٌ مِن العيش بارِدُ

أي طاب لها عيشها ، ومثله قولهم : نسألك الْجَنّة وبَرْدَها أي طيبَها ونَعِيمها.

وقال ابن بُزُرْج : البُرادُ ضَعْفُ القوائم من جوع أو إعياء.

ويقال : به بُراد وقد بَرَد فلان إذا ضَعفتْ قوائمه.

وفي حديث ابن عمر : أنه كان عليه يوم الفتح بُرْدَةٌ فَلُوتٌ.

قال شمر : رأيت أعرابيا بحزَيْمِيَّة وعليه شِبْهُ مِنديل من صوف قد اتَّزَر به فقلت : ما نُسَميه؟ فقال : بُرْدةٌ ، قُلْتُ : وجمعها بُرَدٌ وهي الشَّملة المُخطَّطةُ.

وقال الليث : البُرْدُ مَعروفٌ من بُرُودِ العَصْب ، والوَشْيِ ، وأما البُرْدَةُ فَكِساءٌ مُرَبَّعٌ فيه صُفْرة ونحو ذلك.

قال ابنُ عمر ، وقال ابن شميل : ثوب بَرُودٌ ليس له زِئْبِرٌ.

وقال أبو عُبيد : يقال بَرَدتُ عينَه بالكُحْل أَبْردُها بَرْدا ، وسقَيْتُه شَرْبةً بَرَدْتُ بها فؤاده وكلاهما من البَرُود. قال : وسحابة بَرَدَة إذا كانت ذات بَرْد.

ويقال : لا تُبَرِّدْ عن فلان بِقَول : أي إن ظلمك فلا تَشْتُمه فَتُنقِص من إثمه ، ويقال : إن أصحابَك لا يُبالون ما بَرَّدوا عليك أي أَثْبَتُوا عليك.

وقال شمر : ثوبٌ بَرُودٌ إذا لم يكن دفِيئا ولا لَيِّنا من الثياب ، ورجل به بِرْدةٌ وهو تَقْطِيرُ البول ولا يَنْبَسِط إلى النساء ، وبَرَدَى اسم نهر بدمشق قال حسان :

يَسْقُون مَن وَرَدَ الْبَرِيصَ عليهِمُ

بَرَدَى تُصَفِّق بالرَّحيق السَّلْسَلِ

وبُرْدَا الجَراد جناحاه.

وقال ذو الرمة :

* إذا تَجَاوَبَ مِن بُرْدَيْهِ تَرْنِيمُ*

وقال الكُمَيْتُ يَهْجُو بارِقا فقال :