بالأنساب ، والأيام ، والأخبار ، وكان الأصمعي بحرا في اللغة لا يعرف مثله فيها وفي كثرة الرواية ، وكان دون أبي زيد في النحو.
قال الخطيب : وقد جمع الفضل بن الربيع بين الأصمعي وأبي عبيدة في مجلسه.
كتب إليّ أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا القاسم ـ يعني علي بن إسماعيل (١) بن عبد الله بن محمّد بن ميكال ـ يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبا بكر الدّريدي يقول : أبو سعيد الأصمعي عند أهل الأدب أشهر من أبي عبيدة ، وأبو عبيدة عند أهل الحديث أصدق من الأصمعي.
أخبرنا أبو منصور الشيباني ، أنا أبو بكر الحافظ (٢) ، أنا محمّد بن عبد الواحد بن رزمة (٣) البزّاز (٤) ، أنا عمر بن محمّد بن سيف ، نا محمّد بن العباس اليزيدي ، نا العباس بن الفرج ـ يعني الرياشي ـ قال : سمعت الأخفش يقول : ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأصمعي ، وخلف فقلت له : فأيّهما كان أعلم؟ فقال : الأصمعي ، لأنه كان معه نحو.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي ، نا أبو روق أحمد بن محمّد بن بكر الهزّاني ، قال : قال الرياشي : قال الأصمعي : قال لي شعبة : لو أتفرّغ لجئتك (٥).
قال : وقال الرياشي : قال الأصمعي (٦) : حدّث يوما شعبة بحديث فقال فيه : فذوى (٧) السواك ، فقال له رجل حضره : إنّما هو فذوي ، فنظر إليّ شعبة وأومأ بيده ، فقلت له : القول ما تقول ، فزجر القائل.
أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر الخطيب (٨) ، أنا
__________________
(١) ترجمة إسماعيل في سير أعلام النبلاء ١٦ / ١٥٦.
(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٤١٦.
(٣) الأصل : زرمة ، تصحيف ، والصواب عن م وتاريخ بغداد.
(٤) بالأصل : البراز ، وفي م : البزار ، كلاهما تصحيف ، والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٥١٤.
(٥) تهذيب الكمال ١٢ / ٨٠ وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٧٧ وتاريخ بغداد ١٠ / ٤١١.
(٦) تهذيب الكمال ١٢ / ٨٠.
(٧) ذوى العود والبقل : ذبل. وذوي العود يذوى ، وهي لغة رديئة (راجع اللسان ، وتاج العروس بتحقيقنا : ذوى).
(٨) تاريخ بغداد ١٠ / ٤١٠ ـ ٤١١.