وقال أبو حنيفة : ليس في الأمم أحفظ للفصول ، وأوقات الأنواء والطّلوع من الروم ، ولذلك من حلّ من العرب في شق الشّام أعلم بهذا من غيرهم ، ثم أنشد لعدي بن الرقاع :

وإنّما نصف عيرا وأتنا رعين البقل في إبانه إلى أن هاج ، ونضبت المياه. وهم يبدءون فيجعلون أوّل السّنة تشرين الأول ، ويجعلونه أحدا وثلاثين يوما. ثم تشرين الثّاني ثلاثين يوما ، ثم كانون الأوّل واحدا وثلاثين يوما ، ثم كانون الثّاني واحدا وثلاثين يوما وربع ، ثم شباطا ثمانية وعشرين يوما ، غير أنهم يجعلونه ثلاث سنين كلّ سنة منها ثمانية وعشرين يوما وفي السنة الرابعة تسعة وعشرين يوما ، وتلك السّنة تكون في عددهم ثلاث مائة وستة وستين يوما ، ويسمونها الكبيسة.

وقال الخليل : يكون في شباط فيما تزعمه الرّوم تمام اليوم الذي كسوره في السّنين ، فإذا تمّ ذلك اليوم في ذلك الشهر ، سمّى أهل الشّام تلك السنة عام الكبيس ، قال : وهو يتيمّن به إذا ولد في تلك السنة ، أو قدم فيه إنسان. ثم آذار واحدا وثلاثين يوما ، ثم نيسان ثلاثين يوما ، ثم أيار واحدا وثلاثين يوما ، ثم حزيران ثلاثين يوما ، ثم تموز واحدا وثلاثين يوما ، ثم آب واحدا وثلاثين يوما ، ثم أيلول ثلاثين يوما ، فتكون الزّيادات من الأيام خمسة أيام على ثلاث مائة وستين يوما.

ثم أحبّوا أن لا تغيّر أحوال فصول سنتهم على السّنين الكثيرة والدّهور المتابعة ، فزادوا في آخر شباط ربع يوم لتصير أيام سنتهم موافقة لأيام سنة الشّمس ، وهي ثلاث مائة وخمسة وستون يوما وربع يوم ، ويكون ثلاث سنين متوالية كذلك فإذا تمّت الأرباع في أربع سنين تصير سنتهم في السنة الرابعة التي تليه ثلاث مائة وستة وستين يوما ، ويصير شباط في تلك السّنة تسعة وعشرين يوما ، وتسمى تلك السّنة الرّابعة سنة الكبيسة ، فكرهت الفرس أن يزيد في سنتهم ربع اليوم لأنهم لو فعلوا ذلك لاضطروا إلى الكبيسة في كل أربع سنين ولم يمكنهم ذلك لأنهم سمّوا أيام الشّهر بأسام.

زعموا أنها أسامي الملائكة الذين يديرون أيام الشّهر وأسامي الأيام ، هرمز ، بهمن ، ارديبهشت ، شهرير ، اسفندار ، مذخرداد ، مرداد ، يبا ، ذر ، آذر ، أبان ، حوزماه ، تير ، جوش ، ديبمهر ، مهر ، سروش ، رشن ، فروردين ، لوهرام ، رام باذ ، دنيدين ، دين ارد ، اشتاذ ، اسمان ، زامياذ ، ماراسفند ، انيران.