المؤلف :الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني

الصفحات :566

تحمیل

كتاب الأزمنة والأمكنة

378/566

قلت لهم : أصبحتم فارتحلوا		واللّيل ملق حلسه داني الظّلل
فنهضوا مائلة أعناقهم		كأنّهم من الكلال والثّمل
شرب تساقوا قرقفا حمصية		كرّت عليهم عللا بعد نهل

وأنشد أحمد بن يحيى :

إني إذا ما اللّيل كان ليلين		ولجلج الحادي لسانين اثنين
لم تلفني الثّالث بعد العدلين		ساد الرّقئين منهم ذو البردين

الرّقئين : المتكابس ، وقد يعد من هذا الباب قوله :

إني إذا ما القوم كانوا أنجية		واضطرب القوم اضطراب الأرشيه
وشدّ فوق بعضهم بالأردية		هناك أوصيني ولا توصي بيه

وقال آخر :

يقول وقد مالت به نشوة الكرى		نعاسا ومن يعلق سرى اللّيل يكسل
أنخ نعط أنضاء النّعاس دواؤها		قليلا ورقة عن قلائص ذبل
فقلت له : كيف الإناخة بعد ما		حدا اللّيل عريان الطّريقة منجل

وقال العجاج وذكر ماء :

كأنّ أرياش الحمام النّسل		عليه ورقان القران النّصل
فويق طامي مائه المجلل		جفالة الأجن كحمر الجمل

يريد بالنّسل : السّاقطة ، والقران : نبل صيغت صيغة واحدة وجعلها ورقا لأنّها إذا عرضت على النّار تسودّ فتصير ورقا ، والنّصل : التي قد نصلت : أي خرجت من مواضعها ، والمجلّل : المغطى بالعرمض وهو الطّحلب. قوله : جفالة : انتصب بالمجلّل وجفالة كل شيء ما أخذ منه ، وقلع من أعلاه ، يريد أنّ الماء قد يبس مثل العباية مما لا يورده ، فعلاه مثل الحمر : وهو بقية الألية إذا أذيبت. والجمل : الذين يذيبون الشّحم يقال : جملت الشّحم وأجملته ، والجميل الودك المذاب ومثل هذا قوله :

يتجفّل عن جمانه دلو الدّالي

عانه غشراء من آجن طال

الغشراء : البيضاء إلى الدّسمة ، والآجن : المتغيّر والطّالي : الذي عليه طلاوة وهو ما يلبسه. وأنشد في الاستسقاء :

قد علمت إن لم أجد معينا

لأخلطنّ بالخلوق طينا

٣٧٨

قائمة الکتاب

الباب التاسع والثلاثون في السير ـ والنعاس والميح ـ والاستسقاء ورد المياه

إعدادات