أراد في ثواء : حول ثوية ، وقوله : ويسأم سائم : أراد سأمة سائم وقال :

مروان مروان أخو اليوم اليمي

قال : أراد اليوم اليوم فأخّر الواو وقدّم الميم ، ثم قلب الواو حين صار ظرفا كما يقال في جمع دلو : آدل ، وقيل : بل أراد أخو اليوم اليوم كما يقال في الحرب عند التداعي اليوم اليوم ، أي هو أخو هذا المقالة. وأنشد الأخفش بيت الفرزدق :

قال : يجوز في عمة الرفع والنصب والخفض. قال فرفعه على الابتداء وبجعل كم ظرفا وخالة ، ونصبه على نية التّنوين في كم فشبّه بعشرين درهما وما أشبهه ، والخفض على الإضافة ، كما يقول كم رجل قد رأيت لأنه أجري مجرى عدد لا تنوين فيه ، نحو ثلاثة أثواب. وقال عمرو بن معديكرب ويروى لغيره :

ارتفع الفرقدان عند أصحابنا البصريين على أنّه بدل من قوله : كلّ أخ والكوفيون يجعلون إلّا بمعنى الواو ، كأنّه قال : والفرقدان أيضا. وقال جرير شعرا :

ومثل هذا كثير.

قال سيبويه : جعل النّوم للّيل كما جعل النّابغة السّهر له في قوله :

والتّحقيق ما ليل المطيّ بذي نوم ، وقال غيره : أراد لا ينام من قاساه ، فحذف لأنّ المعنى معروف. وقال وعلة الجرمي شعرا :

قالوا : أراد بالحاذر المحذور ، وروي فاجر أي سديد ذو فجور ، وكانوا يسمّون من يغزو في الأشهر الحرم فاجرا ، قالت ليلى الأخيليّة :

على تقاها دائما وفجورها. وأنشد :