جعل أشنعا حالا ولعنترة :

قال : أراد لو كان القصة ، وقال الفرّاء : لو كان ذا في موضع نصب. وقال أحمد بن يحيى في الأمر وكان مجهول ، وهذا يقارب طريقة أصحابنا. قال : ومن العرب من يجعل العفل للصّفة فيرفعه كما قال : قلت أحبي عاشقا يحبكم مكلف : أي هو مكلف. قال الأعشى :

أخلف : أي وجده كذلك كما قال :

وأهيج الخلصاء من ذات البرق : أي وجده هائجة النّبت ، وكقول العبّاس :

أي وجدهما قفرا. وقال جرير :

أراد : فإنّ الهوى يكفيك هوى مثله ، أي هوى آخر ، وتمّ الكلام ونصب صبرا على معنى فاصبر صبرا. وقال آخر : أراد يكفيكه أن تصبر صبرا. وقال الأعشى :

نصب النّهار : أي في النّهار ونصب ، زوالها : كأنّه دعاء على اللّيل فقال : زال زوالها : أي مع زوالها ، فلا يكون ليل إذ زالت أتارق فيه وأسهر. قال أبو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء : زال زوالها : كلمة تقال بالرّفع فتركها على حالها ، ولم يلتفت إلى القافية ، وقال الأصمعي : لا أدري ما هو. وقال الأخفش : أزلته عن مكانه وزلته لغة ، فأراد أزال الله زوالها بزوال زال. قال أبو صخر الهذلي شعرا :

العرب تقول : هذا يوم اثنين بغير ألف ولام ، وكان أبو زيد يقول : مضى الاثنان بما فيها ، ومضت الجمعة بما فيها ، ومضى الثّلاثاء بما فيهن. وقال جرير :

أراد الشّمس طالعة وليست بكاسفة نجوم اللّيل ، والقمر ، لأنّها طلعت لفقدك ضعيفة النّور. وقيل : انتصب القمر لأنّه مفعول معه أراد مع القمر. وروي : تبكي عليك نجوم اللّيل