والتَّهَادِي : مشي في تمايل يمينا وشمالا كمشي النساء ، والإبل الثقال والهَدْيُ : السكون ، قال الأخطل (١) :
حتى تناهين عنه ساميا حرجا |
|
وما هَدَى هَدْيَ مهزوم ، وما نكلا |
يقول : لم يسرع إسراع المنهزم ، ولكن على سكون وهدي حسن
والهُدَى : نقيض الضلالة. هُدِيَ فَاهْتَدَى.
والهَادِي من كل شيء : أوله. أقبلت هَوَادِي الخيل ، أي : بدت أعناقها. وقد هَدَتْ تَهْدِي ، لأنها أول الشيء من أجسادها ، وقد تكون الهَوَادِي أول رعيل يطلع منها ، لأنها المتقدمة.
وسميت العصا هَادِياً ، لأن [الرجل] يمسكها فهي تَهْدِيهِ ، تتقدمه.
والدليل يسمى هَادِياً ، لتقدمه القوم بهدايته. والهَادِي : العنق والرأس. قال (٢)
طوال الهَوَادِي مشرفات المناكب
والهَادِي والهَادِيَةُ : كل ثور أو بقرة تَهْدِي العانة ، أي : تتقدم ، يعني : تهدي الصوار.
وغرة كل شجرة : هَادِيَتُهَا ، حتى النصل : هَادِي الريش.
ولغة أهل الغور : هَدَيْتُ لك ، أي : بينت لك ، وبها نزلت : (أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ)(٣).
هيد :
الهِيدُ : الحركة. هِدْتُهُ أَهِيدُهُ هَيْداً ، كأنك تحركه ثم تصلحه. وهِدْتُهُ أَهِيدُهُ هَيْداً وهَاداً إذا زجرته عن شيء وصرفته عنه ، قال (٤) :
__________________
(١) (ديوانه) ١ / ١٥٤.
(٢) لم نهتد إلى القائل ولا إلى تمام القول.
(٣) طه ١٢٨.
(٤) التهذيب ٦ / ٣٨٩ والصحاح (هيد) ، واللسان (هيد) وقد نسب فيهما إلى (ابن هرمة) ، وفي اللسان عن (ابن بري) لا هيد ولا هاد بالبناء على الكسر. وفي النسخ : فما يقال له هاد ولا هيد.