واللهَاةُ : أقصى الفم ، وهي لحمة مشرفة على الحلق ، وهي من البعير العربي الشقشقة. ويقال : لكل ذي حلق لَهَاةٌ ، والجميع : لَهاً ولَهَوَاتٌ.

واللُّهْوَةُ : ما يلقى في فم الرحى [من الحب](١) للطحن ، قال (٢) :

يكون ثفالها شرقي نجد

ولُهْوَتُهَا قضاعة أجمعينا

واللُّهَى : أفضل العطاء وأجزله ، واحدتها : لُهْوَةٌ ولُهْيَةٌ ، قال (٣) :

إذا ما باللُّهَى ضن الكرام

وهل :

الوَهَلُ : يجري مجرى الفزع في الأشياء كلها. وَهِلْتُ وَهَلاً ، أي : فزعت. قال (٤) :

وصاحبي وهوة مُسْتَوْهِلٌ وَهِلٌ

يحول بين حمار الوحش والعصر

[ووَهَلَ إلى الشيء يَوْهَلُ ويَهِلُ ويَهَلُ وَهْلاً : ذهب وهمه إليه](٥) تقول : كلمت زيدا وما ذهب وَهْلِي إلا إلى عمرو ، وما وَهَلْتُ إلا إلى عمرو.

وله :

الوَلَهُ : ذهاب العقل والفؤاد من فقدان حبيب. يقال : وَلِهَتْ تَوْلَهُ وتَلِهُ ، وهي وَالِهَةٌ ووَالِهٌ. وكل أنثى فارقت ولدها فهي وَالِهٌ. قال (٦) :

فأقبلت وَالِهاً ثكلى على عجل

[كل دهاها وكل عندها اجتمعا]

والوَلْهَانُ : اسم شيطان الماء يولع الناس بكثرة استعماله.

__________________

(١) زيادة مما نقل في التهذيب ٦ / ٤٣١ عن العين.

(٢) (عمرو بن كلثوم) ـ معلقته ـ شرح القصائد السبع الطوال ٣٥١ ، والرواية فيه :

(٣) التهذيب ٦ / ٤٣١ ، اللسان (لها) غير منسوب.

(٤) (ابن مقبل) اللسان (وهوه) ، والرواية فيه : زعل.

(٥) من المحكم ٤ / ٣٠٦ لتوجيه الأمثلة الآتية وربطها بمعناها.

(٦) (الأعشى) ديوانه ١٠٥ ، إلا أن الرواية فيه : فانصرفت فاقدا ورواية التهذيب ٦ / ٤٢١ واللسان (وله) مطابقة لما في العين.