وحدوث المزاج الإنساني الحاصل من الأخلاط والعناصر شرط في الإفاضة (١) الحادثة من مفيض وجوده وليس بشرط في بقائه. ولذلك قالوا باستحالة التناسخ (٢) ، فإنه عندهم يقتضي أن يكون لبدن واحد نفسان إحداهما حادثة مع حدوث المزاج ، والثانية قديمة تتعلق (٣) به على سبيل التناسخ ، وذلك محال. واتفقوا على امتناع فنائه ، قالوا لأن إمكان فنائه (٤) يستدعي محلا يبقى مع الفناء ، ولا نعني بالنفس غير ذلك الباقي ، فإذن الفاني على ذلك التقدير إنما كان عرضا زال عن محله ، والنفس ليست (٥) بعرض.

المسألة الرابعة (٦) :

في الثواب والعقاب.

وهما اما بدنيان كاللذات [الجسمية] والآلام الحسية ، واما نفسانيان (٧) كالتعظيم والإجلال وكالخزي والهوان ، وتفصيلهما لا يعلم إلّا بالشرع.

واللذة (٨) ، إدراك الملائم من حيث هو ملائم (٩) ، والالم

__________________

(١) في (م) لإفاضة.

(٢) محصّل ص ٣٣٣.

(٣) في د وم يتعلق.

(٤) في (د) الفناء.

(٥) في د وم ليس.

(٦) في (د) فصل وهو خطأ كما مرّ.

(٧) في (د) نفسيان.

(٨) في (د) اللذات.

(٩) قوله هذا يوافق الفلاسفة على ما مرّ وذكره الرازي في المحصّل ص ٣٣٦.