ممكنا بذاته (١) ، وكذلك (٢) الممتنع (٣). وما يفيد وجود غيره يسمونه موجدا أو علة ، وذلك الغير يكون موجدا أو معلولا.

والممكن لذاته [يكون] متساوي النسبة إلى طرفي وجوده وعدمه ، فإن كان له موجد كان موجدا ، وإن لم يكن له موجد بقي على حالة العدم فيكون عدم موجده كالعلة لعدمه (٤).

أصل آخر : كل ما يمكن أن يتصور فإن أمكن تصوره لا مع غيره فهو ذات ، وإلا فهو صفة. مثلا إذا قلنا موصوف عنينا به شيئا له صفة ، فالشيء هو (٥) الذات وقولنا له صفة هو (٦) صفته.

أصل آخر: كل موجود فإما أن يكون لوجوده أول ـ ولا محالة بكون لا وجوده متقدما على وجوده ـ ويسمى محدثا. وإما أن لا يكون لوجوده أول ويسمى قديما وأزليا (٧).

والتقدم يكون بالذات كتقدم الموجد على ما يوجده ، أو بالطبع كتقدم الواحد على الاثنين ، أو بالزمان كتقدم الماضي على الحاضر ، أو بالشرف كتقدم المعلم على المتعلم (٨) ، أو بالوضع

__________________

(١) محصل : ص ٩٣ ، شرح الباب الحادي عشر : ص ١٦.

(٢) في (م) كذا.

(٣) كشف ص ٩.

(٤) خلافا للرازي ، راجع المحصل ص ١٠٦ و ١٠٩ و ١١٣ و ١١٤.

(٥) في (م) هي.

(٦) زائدة في (د).

(٧) المحصل ص ١١٧.

(٨) متعلمه في م.