واختلفوا (١) في وجه إعجازه :

فقال قوم (٢) أن فصاحته إعجازه.

وقال قوم (٣) أن صرف (٤) عقول القادرين على إيراد معارضته (٥) عنه ، وظهور عجزهم عند التحدي مع القدرة عليه هو إعجازه.

وأما كون كل مدعي (٦) النبوة ذا (٧) معجز مطابق لدعواه فهو نبي معلوم عقلا ، لأن المعجز لا يكون من غير الله تعالى وظهوره مع دعواه يدلّ على تصديق الله [تعالى] إياه.

ومن ادعى النبوة وصدّقه الله [تعالى] فهو نبي بالضرورة.

وكل من أخبر محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله عن نبوته من الأنبياء الماضين [قبله] فهم أنبياء معصومون لوجوب صدقه اللازم لنبوته [عليه‌السلام].

__________________

(١) اختلف المتكلمون في وجه الإعجاز بالقرآن.

(٢) منهم القاضي عبد الجبار في المختصر ص ٢٦٦.

(٣) منهم النظام وأبي الحسين البصري والسيد المرتضى.

(٤) في (د) ان الله صرف.

(٥) في (د) معارض فيه.

(٦) في (م) معجز زائدة قبل مدعي وهي خطأ.

(٧) في د وم ذي.