تعالى (١).

وأما المتكلمون ، فبعضهم (٢) يقولون أن هذا إنما يصح أن يقال في العلل والمعلولات ، أمّا [في] القادر أعني الفاعل المختار فيجوز أن يفعل أشياء (٣) من غير تكثر الاعتبارات ، ومن غير ترجيح بعضها على بعض.

وبعضهم (٤) ينكرون وجود العلل والمعلولات أصلا ، فيقولون بأن (٥) لا مؤثر إلّا الله [تعالى] : وأنه تعالى إذا فعل شيئا ، [كالإحراق] مقارنا لشيء كالنار على سبيل العادة ، ظنّ الخلق ، أن النار علة ، والإحراق أثره ومعلوله ، وذلك الظنّ باطل على ما مرّ بيانه.

__________________

(١) راجع الإشارات ج ٣ ص ٢٤٣ ونقله الرازي عنهم في المحصّل ص ٢١٠.

(٢) المعتزلة والشيعة.

(٣) فشيئا.

(٤) الأشاعرة كما مرّ.

(٥) في. (م) بانه.