كتقدم الأقرب على الأبعد (١).

والمتكلمون يزيدون على ذلك التقدم بالرتبة كتقدم الأمس على اليوم.

أصل آخر : كل ما يوجد من الممكنات فإما أن يوجد قائما بذاته كالإنسان وهو الجوهر (٢) ، أو يوجد قائما بغيره كالحركة وهو العرض. ويسمى العرض حالّا ، وذلك الغير محلا ، والحكماء يقولون الحالّ إن كان سببا لقوام محله ، كالإنسانية لبدن الإنسان ، كان صورة ومحله مادته ، وإن لم يكن كذلك كالبياض في الجسم كان عرضا ومحله موضوعه (٣). والجوهر عندهم كل ما لا يكون في موضوع ، سواء كان صورة أو مادة أو مركبا (٤) منهما وهو الجسم عندهم ، أو غير ذلك (٥).

وأما عند المتكلمين ، فالجسم مؤلف من أجزاء لا تتجزأ (٦) يسمون كلّ جزء منها بالجوهر الفرد (٧) ، وتأليفه عند الأشعرية (٨) من جوهرين فصاعدا ، وعند المعتزلة اما من أربعة جواهر واما من

__________________

(١) حصر الفلاسفة التقدم في هذه الخمسة ، كشف ص ١٢.

(٢) راجع مقالات ج ٢ ص ٨ ، محصّل : ١٢٥ ، الفرق ٣٢٨.

لمع الأدلّة ص ٨٦ ـ ٨٧.

(٣) ابن سينا رسالة في الأجرام العلوية ص ٤٣.

(٤) في م مركب.

(٥) راجع المصدر السابق ص ٣٩ ـ ٤٠. ورسالة الحدود ص ٧٣ ، ٧٤.

(٦) في د يتجزى.

(٧) محصّل ص ١٣٥ ، مقالات ج ٢ ص ٨ والفرق ص ٣٢٨ ، الاقتصاد في الاعتقاد ص ١٩ وص ٢٨.

(٨) محصّل ص ١٣٥ ، الاقتصاد ص ١٩.