وقال بعضهم (١) باختصاصها في اداء الرسالة فقط أعني أن يؤدي ذلك.

وقال بعضهم (٢) الشرط في عصمة الأنبياء ، اختصاصها بزمان دعوتهم ، لا قبل ذلك ويصدّق فيه (٣) ولا يكذّب لا بالعمد ولا بالسهو والنسيان ، وأما في سائر الأزمان والأحوال فيجوز عليه ذلك.

والبراهمة من الهند أنكروا النبوة (٤) ، وقالوا كل ما يعرف بالعقل فلا يحتاج فيه إلى النبي وكل ما لا يكون للعقل إليه سبيل (٥) فهو غير معقول (٦) عند العقلاء ، فإذن دعوى النبوة غير معقولة (٧) أصلا.

__________________

ـ وعامة المعتزلة يرون جواز الصغيرة على النبي دون أن يعلم أنها ذنب مقالات ج ١ ص ٢٧٢.

(١) بعض أهل السنّة وهذا القول في (د) وقع قبل القولين الآخرين.

(٢) أكثر أهل السنّة نقله البغدادي في الفرق ص ٣٤٣.

(٣) الأقوال الثلاثة الأخيرة مشوشة ومتداخلة وفي م ود نقص والأصح ما ذكر موافقا لما في المطبوعة.

(٤) نقله الرازي في محصّل ص ٣٠٨.

(٥) في (د) عليه طريق.

(٦) في (د) مقبول.

(٧) في (م) معقول وفي (د) مقبولة وراجع في شأن مقولة البراهمة الأعسم : نصير الدين الطوسي ص ١٦٠.