وهو وجود إرادة واحدة قبل الفعل ولما كانت غير اختيارية يكون الفعل الصادر منها أيضا مثلها ، لأنّ المعلول ينصبغ بصبغ العلّة. أو أنّ النتيجة تتبع أخس المقدّمات.

وهذا هو الإشكال المهم الذي جعل العقول حيارى والأفهام صرعى ، وقد نقله صدر المتألّهين عن الفارابي بجعل شقوق للإشكال نأتي بها بعبارة واضحة :

استكشف عن اختيارك هل هو حادث أو قديم؟

١. إن كان قديما لزم أن يصحبك ذلك الاختيار منذ أوّل وجودك ، وهو باطل.

٢. وإن كان حادثا ، ولكلّ حادث محدث ، فما هو المحدث؟

فإن كان نفسه بإيجاده بالاختيار يلزم التسلسل.

٣. إذا كان بإيجاده لكن لا بالاختيار ، فيكون مجبورا على الاختيار.

٤. وإن كان المحدث غيره ، فهو ينتهي إلى الأسباب الخارجة عن الإنسان التي ليست باختيار. (١)

وقد أجيب عن الإشكال بوجوه مختلفة نأتي بأكثرها :

__________________

(١). صدر المتألّهين : الأسفار : ٦ / ٣٩٠ ، ونقله الشيخ في إلهيات الشفاء ، فلاحظ.