سيِّدُهم* ابن دريد* غُرَّة القوم ـ سَيِّدهم فأمَّا قولهم في الجنين غُرَّةٌ فَانَّهم يَعْنُون عبدا أو أَمَة* الأصمعى* رجُل أغَرُّ ـ شريفٌ* الأصمعى* عَيْر القوم ـ سيِّدُهم* صاحب العين* حُرِّيَّة الناسِ ـ خِيَارُهم وحُرُّ كلِّ شئ ـ أفْضَله* ابن السكيت* عِرْضٌ وافِرٌ ـ زاخِرٌ* الأصمعى* والخُضَارِم ـ السيِّدُ السَّرِىُّ وكذلك الخِضْرِمُ ولا يُقال ذلك فى النّساء والْوَحَى ـ السيِّدُ وأنشد

* أبو زيد* المَقَامَة ـ السادَةُ من الرجال وأنشد

وقد تقدّم أنَّهم المتكَلِّمُون* أبو عبيد* القَيِّمُ ـ السيِّدُ وقَيِّم الأمْرِ ـ مُقِيمه* صاحب العين* الجَمَاجِمُ ـ السادةُ الكِرَام وأنشد

والأعْنَاق ـ الرُّؤَساء والثَّوْر ـ السيِّدُ وبه كُنِّى عَمْرو بنُ مَعْدِى كَرِب أبَاثَوْر* أبو عبيد* الآفِقُ ـ الذى قد بَلَغ الغايَةَ فى العِلْم وغيره من الخَيْر وقد أفَقَ يَأْفِقُ فأما أحمد بن يحيى فقال هو السيِّد ذكر ذلك الفارسى* صاحب العين* فلان أوزَنُ بنىِ فلانٍ ـ أى أوْجَهُهم* ابن السكيت* قولهم نَسِيجُ وَحْده ـ للرجل الذى لا شِبْهَ له فى عِلْم أو غيره أصله أن الثوبَ اذا كان كَرِيما لم يُنْسَجْ على مِنْواله غيره واذا لم يكن كَرِيما نَفِيسا عُمِل على مِنْواله سَدًى لعِدّة أثواب* صاحب العين* قَرِيع وَحْدِه كذلك ولم يَحْكِه سيبويه فيما أُضِيف الى هذا الضَّرْب* ابن السكيت* رجُل لا واحِدَ له كما يقال نَسِيج وَحْده* أبو زيد* الأثْعَلُ ـ السيّدُ وقد تقدّم أنه الأَبْيَضُ من كلِ شئ* أبو زيد* الهُمَام ـ السيِّدُ فى نَجْدة وشَجَاعة وسَخَاءٍ ولا فِعْلَ له ولا يُقال فى النِّساء* صاحب العين* رجل رَفِيعُ الكُبْر فى الحَسَب والذِّكْرُ ـ الشرَفُ وفى التنزيل (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) والذِّكْر أيضا ـ الصِّيتُ يَكُون فى الخير والشَّرِّ* أبو عبيدة* إنه لَوَاسِعُ السَّرْب ـ أى الصَّدر والرأْىِ والهَوَى* الأصمعى* طَرَفُ القوْمِ ـ رئِيسُهم وعالِمُهم والجمع أطْراف وفى التنزيل (نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها) * وقال* الشَّأْفة ـ الرجُل العَزِيز الذى له صِيتٌ ومَنَعةٌ وسَرْو* أبو