الكون لم يخلق عبثا ، ولن يترك سدّى :

(وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ) (١٦).

ويلفت السياق الناس إلى مظاهر الكون الكبرى ، في السماء والأرض ، والرواسي والفجاج ، والليل والنهار ، والشمس والقمر ، موجّها الأنظار إلى وحدة النواميس التي تحكمها وتصرّفها ، وإلى دلالة هذه الوحدة على وحدة الخالق المدبّر المالك ، الذي لا شريك له في الملك ؛ كما أنه سبحانه ، لا شريك له في الخلق :

(لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) [الآية ٢٢].

ثم تتحدّث السورة عن وحدة النواميس ، التي تحكم الحياة في هذه الأرض ، وعن وحدة مصدر الحياة :

(وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ) [الآية ٣٠].

وعن وحدة النهاية التي ينتهى إليها الأحياء :

(كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ) [الآية ٣٥].

والعقيدة وثيقة الارتباط بتلك النواميس الكونية ، فهي واحدة كذلك ، وإن تعدّد الرّسل على مدار الزمان :

(وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) (٢٥).

وكما أن العقيدة وثيقة الارتباط بنواميس الكون الكبرى ، فكذلك ملابسات هذه العقيدة في الأرض. فالسنّة التي لا تتخلّف : أن يغلب الحقّ في النهاية ، وأن يزهق الباطل ، لأنّ الحقّ قاعدة كونية ، وغلبته سنّة إلهية :

(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ) [الآية ١٨].

وأن يحلّ الهلاك بالظالمين المكذّبين ، وينجي الله الرسل والمؤمنين :

(ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْناهُمْ وَمَنْ نَشاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ) (٩).

وأن يرث الأرض عباد الله الصالحون :

(وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) (١٠٥).

ومن ثمّ يستعرض السياق أمّة الرّسل الواحدة ، في سلسلة طويلة ، استعراضا سريعا ، يطول بعض الشيء ، عند