فتعلم اجمالا أنّها حائض في الشهر ثلاثة أيام ـ مثلا ـ فهل يجب على الزوج الاجتناب عنها في تمام الشهر؟ ويجب على الزّوجة أيضا الامساك عن دخول المساجد وقراءة العزيمة تمام الشهر ، أم لا؟ وكما اذا علم التاجر اجمالا بابتلائه في يومه أو شهره بمعاملة ربويّة ، فهل يجب عليه الامساك عمّا لا يعرف حكمه من المعاملات في يومه أو شهره أم لا؟.

______________________________________________________

وحينئذ : (فتعلم اجمالا أنّها حائض في الشهر ثلاثة أيام ـ مثلا ـ) لكنّها لا تعلم هل هو في أول الشهر ، أو في وسط الشهر ، أو في آخره ، أو ما بين ذلك؟.

وعليه (فهل يجب على الزوج الاجتناب عنها في تمام الشهر؟ ويجب على الزّوجة أيضا الامساك عن دخول المساجد وقراءة العزيمة) ومسّ كتابة القرآن وما أشبه ذلك في (تمام الشهر ، أم لا) يجب؟ وهذا البحث إنّما هو لمعرفة الحكم حسب مقتضى الاصل مع غض النظر عن الدليل الخاص ، فان احكام المضطربة حتى مثل هذه مذكورة في الفقه حسب الروايات ، أو مراجعة الاقران ، أو ما اشبه ذلك.

(وكما اذا علم التاجر اجمالا بابتلائه في يومه أو شهره بمعاملة ربويّة) أو معاملة غير جائزة كمعاملة الميتة ، أو ما أشبه ذلك (فهل يجب عليه الامساك عمّا لا يعرف حكمه من المعاملات) أو لم يعرف موضوعه بان يعلم انه ميتة او مذكاة ، فهل يجب الامساك (في يومه أو شهره أم لا) يجب عليه الامساك بل يصح له التعامل طول الشهر؟.

في المسألة احتمالات اربعة :

الأول : الامساك طول الشهر وهو مقتضى العلم الاجمالي.

خروج ما عدا الموجود بالفعل عن