[٩] وإنما أردت بذكر هذا الحديث إيراد قوله : و بدا الله فيما قلت ، ، لأنه خرج في أيام فلان حين اشتد الطلب والخوف ، حتى وقع بعد هذا الحديث من الغيبة والإختفاء ما اتصل بهذا العهد ، وبلغ هذه المدة ، وما كان الله ليبدو له في إمام تسمية ولا خروجاً .

وما أفَرِّقُ ـ بعد قولي ( ان الإمامة أحد الشرائع الخمسة » ـ بين من يقول بالبداء فيها بالعدد والتسمية ، وبين من يقول بالبداء في الصلاة والصوم وسائر الشرائع الأربعة ، لأن مخرج الأربعة من الواحدة ، الإمامة ، فإن جاز أن ينسخ الله أصل الشرائع ، جاز أن ينسخ فرعها ، وأعوذ بالله أن أقول بنسخ شريعة وتبديل ملة بعد أن جعل الله محمداً صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ خاتم النبيين ، وشريعته خاتمة الشرائع ، وواصل القيام على دينه وشريعته بقيام الساعة والانتقال منها الى محشر القيامة .

فأما الوقت ، فإِنَّ السنة فيه الكتمان ، والشريعة فيه الإمساك عن الإعلان .

ومما يدلُّ على التقية ، ويُرشد إلى أن الأخبار الكثيرة وردت لعلة ما قوله عليه‌السلام : « بدا لله في اسماعيل » .

فكيف الحجة الآن في آدم عليه‌السلام أنه حفظ أسماءهم ؟ وما القول في أمر نوحٍ أنه علم عددهم ؟ وكيف يثبت ان الله عز وجل أخذ على الأمة كلها عهدهم و هو ينسخ أمرهم ؟ و يبدو له في أسمائهم ؟

وبأيّ دليلٍ يدفع أمر اللّوح ؟ فأخبارُ الأظِلّة ؟ و الأثارُ الواردة أَنَّ الله خلقهم قبل الأُمم ؟!

وما كان الله ليأخذ مولى من أوليائه على قوم. ، ثم يبـ وقد قبض اليه منهم العدد الكثير ، إذ هو يحق أن لا يُحاسب إلا بحجةٍ ،