ابنه ـ وفيه علم الحكم والفهم والسخاء والمعرفة بما يحتاج الناس إليه فيهما ، وفيه حسن الخلق وحسن الجوار ، وهو باب من أبواب الله ، وفيه أخرى هي خير من هذا كله ! .

فقال أبي (۱) ما هي ـ بأبي أنت وأمي ـ ؟ قال : يُخرج الله منه غوث الأمة وغيائها ، وعَلَمَها ونُورَها وفهمها وحكمتها ، ناشيء ، يحقن الله به الدماء ، ويُصلح به ذات البين ، ويلم به الشعث ، ويشعب به الصدع ، ويكسو به العاري ويشبع به الجائع ، ويُؤْمَنُ به الخائف ، ويَنزِلُ به القطر ، ويُؤْمِنُ به العباد ، خير كهل وخير ناشيء ، تسر به عشيرته قبل أوان حُلمه ، قوله حكم وصمته علم ، يبين للناس ما يختلفون فيه .

قال : فقال أبي : بأبي أنت وأمي ، وُلِدَ بعد ؟ قال : نعم . ثمَّ قُطِعَ الكلام.

قال يزيد : ثم لقيت أبا الحسن . عليه‌السلام بعد ، فقلت له : بأبي أنت وأمي ، إني أريد أن تخبرني بمثل ما أخبرني به أبوك ؟ قال : فقال لي : كان أبي في زمن ليس هذا زمانه . قال يزيد : فقلت : من يرض (٢) منك بهذا فعليه لعنة الله . قال : فضحك ثم قال : أخبرك يا أبا عمارة ، أني خرجت من منزلي ، فأوصيت بالظاهر إلى بني وأشركتهم مع علي ابني ، وأفردته بوصيتي في الباطن ، ولقد رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في

__________________

(١) يظهر من هنا أن يزيد بن سليط ينقل الحديث عن أبيه ، وهذا هو الموجود في الكافي فان المتحدث مع الصادق عليه‌السلام هو الأب ، واما يزيد نفسه فهو قد لقي الكاظم الذي عبر عنه بأبي ابراهيم عليه‌السلام ، فلاحظ الكافي . وروى المفيد في الارشاد (ص (٣٤٤) قطعة من الحديث ، وروى الطوسي في الغيبة (ص) (٢٧) قطعة منه بسنده الى زید بن سليط ) كذا فيه .

(٢) كذا في (ب) وكان في (أ): من لم يرض .