الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) (١).

وزعمتم أن لا حظّ لي ولا إرث من أبي. أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟ أم تقولون : إن أهل ملّتين لا يتوارثان؟

أو لست أنا وأبي من أهل ملّة واحدة؟ أم أنتم بخصوص القرآن وعمومه أعلم ممن جاء به ] (٢).

فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك. فنعم الحكم الله ، والزعيم محمد ، والموعد يوم القيامة ، وعند الساعة يخسر المبطلون ، ولكلّ نبأ مستقر ، وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحلّ عليه عذاب مقيم.

ثم عدلت صلوات الله عليها الى مجلس الأنصار ، فقالت :

معاشر [ النقيبة ] (٣) وأعضاد الملّة وحصون الإسلام ما هذه الفترة في حقي والسنة عن ضلامتي؟ أما كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله [ أبي يقول : المرء ] (٤) يحفظ في ولده.

سرعان ما نسيتم وعجلان ما أحدثتم. ثم تقولون مات محمد فخطب جليل استوسع وهيه ، واستشمر فتقه لفقدان راتقه فاظلمت البلاد لغيبته واكتأب خيرة الله لموته (٥) واكدت الآمال واطيع الحريم وزالت الحرمة عند مماته صلى‌الله‌عليه‌وآله .

فتلك نازلة أعلن بها كتاب الله في [ افنيتكم ] (٦) ، وعند ممساكم

__________________

(١) البقرة : ١٨٠.

(٢) ما بين المعقوفتين سقط من الاصل ، ونقلناها من دلائل الامامة.

(٣) وفي الاصل : البقية.

(٤) سقط من الاصل ، ونقلناها من دلائل الامامة.

(٥) هكذا صححناه وفي الاصلى : واكتابت خيرة الله في خلقه.

(٦) وفي الاصل : افيتكم.