مع الشهوة أو بدونها (*) (١)

______________________________________________________

كان الخروج مع الشهوة أم بدونها‌

(١) الكلام في اعتبار الشهوة في وجوب الغسل بخروج المني تارة يقع في الرجال وأُخرى في النساء. أما بالإضافة إلى الرجال فقد ورد في صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام على ما رواه الشيخ قدس‌سره أنه « سأله عن الرجل يلعب مع المرأة ويقبِّلها فيخرج منه المني فما عليه؟ قال : إذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل ، وإن كان إنما هو شي‌ء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا بأس » (٢) وهي كما ترى قيّدت وجوب الغسل على الرجل بما إذا خرج منه المني عن شهوة. وقد حملها صاحب الحدائق (٣) وكذا صاحب الوسائل قدس‌سرهما على التقيّة لموافقتهما لمذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد (٤) وهم من أشهر فقهائهم.

وفيه : أن الحمل على التقيّة يتوقف على وجود المعارض للرواية حيث إن مخالفة العامّة من المرجحات ، وأما الرواية المعتبرة من غير أن يكون لها معارض فمما لا يمكن رفع اليد عنها بحملها على التقيّة والأمر في المقام كذلك ، لأن الصحيحة غير معارضة بشي‌ء ، حيث لم يرد في شي‌ء من رواياتنا أن الرجل إذا خرج منه المني عن غير شهوة أيضاً يوجب الجنابة وغسلها ، وليس في البين سوى الإطلاقات وأن الغسل من الماء الأكبر (٥) ومقتضى القاعدة تخصيص المطلقات بالصحيحة ولا موجب لحملها على التقيّة أبدا.

وعن صاحب المنتقى أن المني في الصحيحة إنما أُطلق على البلل المشتبه الذي ظنّه السائل منياً فأطلق المني على ما ظنّ أنه مني ، فهو استعمال على طبق خياله وعقيدته‌

__________________

(*) في تحقق الجنابة بخروج المني من المرأة بغير شهوة إشكال ، فالاحتياط لا يترك.

(١) الوسائل ٢ : ١٩٤ / أبواب الجنابة ب ٨ ح ١.

(٢) الحدائق ٣ : ٢٠.

(٣) المبسوط ١ : ٦٧ ، بدائع الصنائع ١ : ٣٧ ، المغني لابن قدامة ١ : ٢٣١.

(٤) مرّ في ذيل ص ٢٤٣.