اذكر عند الظلم عدل
الله فيك ، وعند القدرة الله عليك.
٥١
ـ إعلام الدين : قال النبي صلىاللهعليهوآله : إن الله يمهل
الظالم حتى يقول قد
أهملني ، ثم يأخذه أخذة رابية إن الله حمد نفسه عند هلاك الظالمين ، فقال : «فقطع
دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين».
٥٢
ـ كتاب الامامة والتبصرة : عن هارون بن
موسى ، عن محمد بن موسى
عن محمد بن علي بن خلف ، عن موسى بن إبراهيم ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه
عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: الظلم ندامة.
٥٣
ـ كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن
هارون بن الجهم ، عن
المفضل بن صالح ، عن سعد بن ظريف ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : الظلم ثلاثة : ظلم يغفره الله ، وظلم لا يغفره الله ، وظلم لا يدعه الله ، فأما الظلم ألذي لا
يغفره ، فالشرك
وأما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله ، وأما الظلم الذي لا
يدعه
فالمداينة بين العباد .
بيان
: الظلم وضع الشئ في غير موضعه ، فالمشرك
ظالم ، لانه جعل غير الله
تعالى شريكا له ، ووضع العبادة في غير محلها ، والعاصي ظالم لانه وضع المعصية
موضع الطاعة ، فالشرك كأنه يشمل كل إخلال بالعقايد الايمانية ، والمراد المغفرة
بدون التوبة كما قال عزوجل «إن
الله لا يغفر أن يشرك به ، ويغفر ما دون
ذلك لمن يشاء» وأما الظلم الذي يغفره : أي يمكن أن
يغفره بدون التوبة كما
قال «لمن يشاء»
وأما الظلم الذي لا يدعه : أى لا يترك مكافاته في الدنيا أو الاعم
ولعله للتفنن في العبارة لانه ليس من حقه سبحانه حتى يتعلق به المغفرة أو المعنى
لا يدع تداركه للمظلوم ، إما بالانتقام من الظالم أو بالتعويض للمظلوم ، فلا
ينافي الاخبار الدالة على أنه إذا أراد تعالى أن يغفر لمن عنده من حقوق الناس
يعوض المظلوم حتى يرضى ، والمداينة بين العابد أي المعاملة بينهم كناية عن مطلق
حقوق الناس ، فانها تترتب على المعاملة بينهم ، أو المراد به المحاكمة بين العباد
____________________
