سمِّيت بالداهية.

قلت : ولا أحقُ الهَيعَرون ولا أُثبته ، ولا أدري ما صحّته.

باب العين والهاء مع اللام

[ع ه ل]

استعمل من وجوهه : عله ، عهل ، لهع ، هلع.

عله : أبو عبيد قال : العَلِهُ : الذي يتردّد متحيّراً ، والمتبلّد مثله. ومنه قول لبيد يصف بقرة وحشيةً أكل السباعُ ولدَها :

عَلِهت تبلَّدُ في نِهاء صُعائدٍ

سَبعاً تُؤاماً كاملاً أيامُها

وقال غيره : فرسٌ عَلْهَى : نشيطة نزقة.

وقال الليث : العَلْهان : مَن تنازعه نفسُه إلى الشرّ. والفعلُ عَلِهَ عَلَهاً. قال : والعَلْهان : الجائع ، والمرأة عَلْهَى. قال : والعَلَه أصله الحِدّة والانهماك وأنشد :

وجُردٍ يَعْلَهُ الداعي إليها

متى ركب الفوارسُ أو متى لا

قال : والعَلْهان. الظَّليم. والعالِهُ : النّعامة. قال : والعَلَه أيضاً : خُبثُ النفْس وأذى الخُمار.

وقال أبو سعيد : رجلٌ عَلْهان عَلَّان.

فالعَلْهان : الجازع والعَلَّان : الجائع.

وقال شمر : قال خالد بن كلثوم : العَلْهاء : ثوبان يُندَف فيهما وبر الإبل يلبسهما الشُّجاع تحت الدِّرع يتوقّى بهما من الطعن. وقال عمرو بن قمئة :

وتَصَدَّى لِتَصرَعَ البَطَلَ الأر

وَعَ بين العَلْهاء والسِّربالِ

وقال شمر في كتابه في السلاح : من أسماء الدروع العلماء بالميم ، قال : ولم أسمعه إلا في بيت زهير بن جَنَاب :

وتصدَّى لتصرعَ البَطلَ الأر

وَعَ بين العَلْماء والسِّربالِ

قال : تصدَّى يعني المنية لتصيب البطل المتحصِّن بدرعه وثيابه. وقرأت القول الأول له بخطِّه أيضاً في كتابه «غريب الحديث» فظننتُ أنه رواه مرة بالهاء ومرة بالميم.

عهل : أبو عبيد : العيهل : السريعة من الإبل.

وقال الليث مثله. قال : وامرأة عيهلة : لا تستقرّ نَزقاً تَرَدَّدُ إقبالاً وإدباراً. قال : ويقال للمرأة عيهل وعيهلة ، ولا يقال للناقة إلا عيهل. وأنشد :

ليَبكِ أبا الجدعاء ضيفٌ مُعيَّلٌ

وأرملةٌ تغشى الدَّواخنَ عَيهلُ

وأنشد غيره :

فنعم مُناخ ضِيفانٍ وتَجْر

ومُلقَى زِفر عيهلةٍ بَجَالِ

وقال شمر : ناقة عَيْهلة : ضخمة عظيمة.

قال : ولا يقال جمل عيهل ، ويقال ناقة عيهلة وعَيهل ، وقال عبد الله بن الزبير الأسديّ :

جُماليّة أو عَيْهل شَدْقمية

بها من نُدوب النِّسعِ والكُور عاذرُ

لهع : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : في فلانٍ لهيعةٌ ، إذا كان فيه فترة وكسل.

وقال الليث : اللهِع من الرجال :