ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : عَسِقَ به وعَكِس به بمعنى واحد. قال : والعُسُق : المتشدِّدُون على غرمائهم في التقاضي. قال : والعُسُق : اللقَّاحون. والعُسُق : عراجين النَّخل ، واحدها عَسَق.
وقال الليث وابن دريد : هو العَسَق للعُرجون الرديّ. والعرب تقول : عَسِق بي جُعَلُ فلانٍ ، إذا ألحَّ عليه في شيء يطالبه به.
عقس : ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الأعقَس من الرجال : الشديد السّكّة في شرائه وبيعه. قال : وليس هذا مذموماً لأنّه يخاف الغَبْن ومنه
قول عمر في بعضهم : «عَقِسٌ لَقِسٌ».
وقال أبو زيد : العَوقس : ضربٌ من النبت. وقد ذكره ابن دريد في «كتابه» وقال : هو العَسَق.
وقال الليث : في خُلُقه عَقَسٌ ، أي التواء.
قعس : أبو عبيد عن الأصمعيّ : عزّة قعساء : ثابتة قال : وقال أبو عمرو : الأقعَس : الذي في عُنقه انكبابٌ إلى ظهره. وقال ابن الأعرابيّ : الأقعس : الذي في ظهره انكبابٌ وفي عنقه ارتداد. وقال في موضع آخر : الأقعس الذي قد خرجتْ عَجيزتُه.
وقال غيره : هو المنكبُّ على صدره. قال أبو العباس : والقول قول صاحبنا.
وأنشد :
أقعس أبْزى في استه استئخار
أبو زيد : بعيرٌ أقعَس : في رجليه قِصَر وفي حاركه انصِباب.
وقال الأصمعيّ : ليل أقعَس : شديد. وتقاعسَ الليلُ ، إذا طال.
وقال أبو عبيدة : الأقعسان هما أقعَس ومُقاعِس ابنا ضَمرة ، من بني مُجاشع.
وقال أبو عبيد : المُقْعنسس : الشديد. قال : وهو المتأخِّر أيضاً.
وقال اللِّحياني : اقعنسس البعير وغيرُه ، إذا امتنع فلم يتبع. وكلُّ ممتنع فهو مقعنسس. وقال الليث : القعَس : نقيض الحدَب. قال : والقعساء من النَّمل : الرّافعةُ صدرها وذنبَها. قال والقُعاس : التواءٌ يأخذ في العنق من ريح كأنها تهصره إلى ما وراءه. قال : والقَوعس : الغليظ العنق الشديد الظهر من كلِّ شيء. قال : والقَعْوَس : الشيخ الكبير.
وتقعْوَسَ البيت إذا تهدَّم. وتقعوسَ الشيخ ، إذا كبِر. ذكر ذلك أبو عبيدٍ عن الفراء.
سقع : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : الأسقع : المتباعِد من الأعداء والحسَدة. وقال الخليل : كلُّ صادٍ تجيء قبل القاف وكل سينٍ تجيء قبل القاف فللعرب فيه لغتان : منهم من يجعلها سيناً ومنهم من يجعلها صاداً ، لا يبالون أمتصلة كانت بالقاف أو منفصلة ، بعد أن تكونا في كلمةٍ واحدة ، إلّا أن الصاد في بعضٍ أحسنُ والسينَ في بعضها أحسن.
قال : والسُّقع : ما تحت الركية وجُولُها من نواحيها ، والجميع الأسقاع ، وكلُّ ناحيةٍ سُقْع وصُقْع ، والسين أحسن.