عند البأس. قال : ويقال للأسد أشجع ، وللبؤةِ شَجْعاء. وأنشد للعجّاج :

فولَدَت فَرَّاسَ أُسْدٍ أشجعا

يعني أمّ تميم ولدته أسداً من الأسود وأنشد للأعشى :

بأشجعَ أخّاذٍ على الدهر حُكمَه

فمن أيّ ما تأتي الحوادثُ أَفرَقُ

وقال غيره : يقال للحيّة الأشجعَ. وأنشد :

قد عضَّه فقضَى عليه الأشجعُ

والأشجع : المجنون ، وبه شجَع أي جنون.

وقال الليث : قد قيل أنَ الأشجع من الرِّجال : الذي كأنّ به جنوناً. قال : وهذا خطأ ، لو كان كذلك ما مَدَح به الشعراء.

قال : والشِّجِعة من النِّساء : الجريئة على الرجال في كلامها وسلاطتها.

وقال اللِّحياني : يقال للجبان الضعيف إنّه لشَجْعة.

وقال الأصمعيّ : شُجاع البطن : شدّة الجوع. وأنشد لأبي خِراش الهذلي :

أردُّ شُجاعَ البطنِ لو تعلمينه

وأُوثِر غيري من عِيالِك بالطُّعمِ

والشَّجْعة : الفصيل تضعُه أمُّه كالمخبَّل.

قلت : ومنه قيل للرجل الضعيف شَجْعة.

ويقال شجُع الرجلُ يشجُع شجاعة. قال : ويقال لقد تشجَّعَ فلانٌ أمراً عظيماً ، أي ركبه. والمشجوع : المغْلوب بالشجاعة.

والأشجع : الرجُل الطويل ، والمصدر الشَّجَع. وقال سُويد :

بصِلاب الأرض فيهنَ شَجَعْ

وقال الليث : الشَّجَع في الإبل : سرعة نقلها قوائمها. جَملٌ شَجِعٌ وناقة شَجِعة وأنشد :

على شَجِعاتٍ لا شِخاتٍ ولا عُصْلِ

أراد بالشَّجِعات قوائم الإبل أنَّها طِوال.

وقال ابن دريد : رجلٌ أشجع : طويل ؛ وامرأة شَجْعاء. قال : وشَجْع : قبيلة من عُذرة ، وشُجَعُ : قبيلة من كنانة وأشجع في قيس.

أبو عبيد عن الأصمعي وأبي عمرو قالا : الأشاجع : عروق ظاهر الكفّ ، وهو مَغْرِز الأصابع.

وقال ابن السكيت : واحدها أشجع.

وقال الليث : الأشجع في اليد والرجل : العصَب الممدود فوق السُّلامَى ما بين الرُّسغ إلى أصول الأصابع التي يقال لها أطناب الأصابع فوق ظهر الكفّ. قال : وقال بعضهم : هو العُظَيم الذي يصل الإصبعَ بالرُّسْغ ، لكلّ إصبعٍ أشجَع. قال : واحتجَّ الذي قال هو العصب بقولهم للذئب والأسد : عارِي الأشاجع. فمن جَعَل الأشاجعَ العصب قال لتلك العظام هي الأسناع ، واحدها سِنْع.

جشع : في الحديث أن مُعاذاً لما خرج إلى اليمن شيعه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فبكى معاذٌ جشعاً لفراق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

قال ابن السكيت : الجَشَعُ : أسوأ الحرص. وقال سُوَيد :

وكلابُ الصَّيد فيهنَ جَشَعْ