مصدرٍ محذوفٍ ، المعنى ولو يعجِّل الله للناس الشرَّ تعجيلاً مثل استعجالهم. وقال القتيبيّ : معناه لو عجَّل الله للناس الشرَّ إذا دَعَوا به على أنفسهم عند الغضب وعلى أهليهم وأولادهم ، واستعجلوا به كما يستعجلون بالخير فيسألونه الخير والرحمةَ (لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ) ، أي ماتوا.

قلت : المعنى (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ) في الدعاء كتعجيله (اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ) إذا دعَوه بالخير لهلكوا.

وقوله عزوجل : (مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ) [الإسرَاء : ١٨] العاجلة : الدُّنيا ، والآجلة الآخرة. والعاجل : نقيض الآجل ، عامٌّ في كل شيء.

وقال الليث : العَجَل : ما استُعجِل به من طعامٍ فقدِّم قبل إدراك الغَداء. وأنشد :

أبو عبيد عن الأصمعيّ : العُجالة : ما تعجَّلتَه.

وقال اللحياني : «الثيِّبُ عُجالة الراكب» : تَمرٌ بسَويق.

وقال ابن شميل : العجاجيل هَنّاتٌ من الأقطِ يجعلونها طِوالاً بغلظ الكفّ وطولها ، مثل عجاجيل التَّمر والحيس ، والواحد عُجّال. ويقال أتانا بِعُجَّال وعِجَّول ، أي بجُمعةٍ من التمر قد عُجِن بالسَّويق أو بالأقط.

قلت : والإعجالة اللَّبَن الذي يعجِّله المعجّل إلى أهله إذا كانت إبله في العَزيب قبل ورود الإبل ، وجمعها الإعجالات. قال الكميت :

يخاطب اليمن يقول : أتتكم مودَّة مَعَدٍّ بإعجالاتها. والثُّمال : الرغوة. يقول : لكم عندنا الصَّريح لا الرَّغوة.

قلت : والذي يجيء بالإعجالة من الإبل في العَزيب يقال له المعجِّل. وقال الكميت :

وقال الأصمعيّ : العُجَيلي : ضرب من السير سريع. قال الشاعر :

يَمشي العُجَيلَى والخَنيفَ ويَضْبِرُ

والعِجْلة : ضربٌ من النَّبتْ ، ومنه قوله :

ذا عِجلةٍ وذا نَصِيّ ضاحي

أبو عبيد : العَجَلة : الخشبة المعترضة على النعامتين ، والغَرْب معلَّق بالعَجَلة.

النضر : المِعجال من الحوامل : التي تضع ولدَها قبلَ إناه. وقد أعجلَتْ فهي مُعْجِلة ، والولد مُعْجَل. والمعاجيل : مختصَرات الطُّرق ، يقال : خُذْ مَعاجيل الطُّرق فإنَّها أقرب.

وفي «النوادر» : أخذتُ مستعجِلةً من الطريق ، وهذه مستعجِلات الطريق ، وهذه خُدعة من الطريق ، ومَخدَع ، ونَفَذٌ من الطريق ، ونَسَم ، ونَبَق وأنباق ، كلُّه بمعنى القُربة والخُصْرة.

ومن أمثال العرب : «لقد عَجِلَتْ بأيِّمكَ