الليث : الشُّنْع والشَّناعة والشُّنوع ، كلُّ هذا من قُبح الشيء الذي يُستَشنَع قُبْحه ، وهو شنيعٌ أشنع ، وقِصَّةٌ شَنْعاء ، ورجلٌ أشنعُ الخَلْق. وأنشد شمر :

وفي الهام منها نظرة وشُنوعُ

أي قُبح يُتعجَّب منه.

وقال الليث : تقول رأيت أمراً شَنِعتُ به شُنْعاً ، أي استشنعته. وأنشد لمروان :

فوِّضْ إلى الله الأمورَ فإنه

سيكفيك لا يشنعْ برأيك شانعُ

قال : وشنَّعت على فلانٍ أمرَه تشنيعاً.

وقد اشتَشْنَعَ بفلانٍ جهلُه.

وفي «النوادر» : شنَعَنا فلانٌ وفَضَحنا.

قال : والمشنوع : المشهور.

نشع : الحراني عن ابن السكيت قال : النَّشوع والوَشوع : الوَجور الذي يُوجَره الصبيُّ أو المريض. ومنه قول المرّار :

إليكم يا لئام الناس إنّي

نُشِعتُ العزَّ في أنفي نُشوعاً

قال : والنَّشوع : السَّعوط. يقال أنشعته (١).

وقال أبو عبيد : كان الأصمعيّ ينشد بيت ذي الرمة :

فالأمُ مُرضَعٍ نُشِع المَحَارا

قال : وهو إيجارك الصبيَّ الدواء.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : نُشِع الصبيُّ ونُشِغ بالعين والغين ، إذا أُوجِرَ في الأنف. وقال الأصمعيّ فيما روى عنه أبو تراب : هو النُّشوع والنّشوغ ، للوَجُور.

وروى عمرو عن أبيه : أنشعَ الصبيَّ ، إذا سَعَطَه. وهو النَّشوع والنَّشوغ.

وقال الليث : النَّشوع : أن يُعطَى الكاهن جُعلاً على كِهانته. وأنشد للعجّاج :

قال الحوازي واستحَتْ أن تُنشَعا

ورواه ابن السكيت :

«... وأبَى أن يُنْشَعا»

. ويقال نُشِعت به نُشوعاً ، أي أُولعت به.

وفلانٌ منشوعٌ بكذا وكذا ، أي مُولعٌ به.

وقال أبو وجزة :

نَشِعٌ بماء البقل بين طرائقِ

من الخلق ما منهنَّ شيءٌ مضيَّعُ

وطرائقه : اختلاف ألوان البقل.

نعش : الليث : النعش : سرير الميت.

وأنشد :

أمحمولٌ على النَّعش الهُمامُ

وسمعتُ المنذريّ يقول : سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى وسئل عن قوله :

يتْبعن قُلَّةَ رأسه وكأنه

حَرَج على نعشٍ لهنَّ مخيِّم

فحكى عن ابن الأعرابي أنه قال : النَّعام منخوبُ الجوف لا عقل له. وقال أبو العباس : إنَّما وصَف الرئال أنَّها تتبع النعامة فتطمح بأبصارها قُلّة رأسه ، وكأنَّ قُلّة رأسه ميّت على سرير قال : والرواية «مخيِّم».

قال : ويقولون : النَّعش : الميّت ، والنَّعشُ : السرير. قال المنذريّ وحكاه عن الأصمعي فيما أحسب. قلت : وروى

__________________

(١) في «اللسان» (نشع): «ربما قالوا : أنشعته الكلام ، إذا لقَّنته».