فلانٍ في بني فلان. والأصل في ذلك أن الصبيَّ ما دام طِفلاً تعلِّق عليه أمُّه التمائمَ ، وهي الخَرزُ تعوِّذه بها من العين ، فإذا كبِر قُطعتْ عنه. ومنه قول الشاعر :

وروى أبو عُمر عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابيّ أنه قال : العقيقة : المزادة. والعقيقة : النَّهر. والعقيقة. العِصابةُ ساعة تشَقُّ من الثوب. والعقيقة : خَرزة حمراء. والعقيقة : نواة رخوة من نوى العجوة تؤكل. قال : والعقيقة : سهم الاعتذار. قال أبو العباس : قلت لابن الأعرابي : وما سهم الاعتذار؟ فقال : قالت الأعراب : إنَّ أصل هذا أن يُقتل رجلٌ من القبيلة فيطالَب القاتل بدمه ، فيجتمع جماعةٌ من الرؤساء إلى أولياء القتيل ويعرضون عليهم الدية ويسألونهم العفو عن الدم. قالت الأعراب : فإن كان وليُّه أبيّاً حمياً أبى أخذ الدية ، وإن كان ضعيفاً شاورَ أهلَ قبيلته ، فيقولون للطالبين : إنَّ بيننا وبين خالقنا علامةً للأمر والنهي. قال : فيقول الآخرون : ما علامتكم؟ فيقولون : نأخذ سهماً فنركِّبه على قوس ثم نرمي به نحو السماء ، فإن رجَعَ إلينا ملطَّخاً بالدم فقد نُهينا عن أخذ الدية ، وإن رجع إلينا كما صعد فقد أمرنا بأخذ الدية.

قال ابن الأعرابي : قال أبو المكارم وغيره : فما رجَع هذا السهمُ قَطْ إلا نقِيّاً ، ولكن لهم بهذا عُذرٌ عند جُهالهم.

قال : وقال الأسعر الجعفيّ من أهل القتيل وكان غائباً عن هذا الصلح :

قال : وعلامة الصُّلح مَسْحُ اللحى.

قُلت : وأخبرني عبد الملك البغوي عن الربيع عن الشافعي أنه أنشده :

أخبر أنهم آثروا إبلَ الدية وألبانها على دم قاتلِ صاحبهم. والوضح : اللبنُ هاهنا.

ويقال للدلو إذا طلعت من الركيّة ملأى : قد عَقّت عقّاً. ومن العرب من يقول عقتْ تعقِيَة ، وأصلها عقّقت ، فلمّا توالى ثلاث قافات قلبوا إحداها ياء كما قالوا تظنَّيت من الظن. وأنشد ابنُ الأعرابي فيما أخبرني المنذرّي عن ثعلب عنه :

عَقتْ كما عقت دَلوف العِقْبان

شبّه الدلو إذا نزعت من البئر وهي تعُّق هواء البئر طالعةً بسرعةٍ بالعقاب إذا انقضَّتْ على الصَّيدِ مسرعة.

وروى الحرّاني عن ابن السكيت أنه قال : العقيقة : صُوف الجَذَع. والجنيبة : صوف الثَّنِيّ.

وقال أبو عبيد : العِقاق : الحوامل من كل ذات حافر. والواحدة عَقوق.

وقال ابن المظفّر : يقال أعقت الفرَسُ والأتانُ فهي مُعِقٌ وعَقوق ، وذلك إذا نبتت العقيقة في بطنها على الولد الذي حملتْه. وأنشد لرؤبة :