ويقال : دعدعَ فلانٌ جفنتَه ، إذا ملأها من الثريد واللحم. ودعدَعَ السيلُ الواديَ. إذا ملأه. وقال لبيد :

فدعدعَا سُرَّة الرِّكاء كما

دعدعَ ساقي الأعاجم الغَرَبا

أبو عبيد عن أبي عمرو : الدَّعداع والدَّحداح : الرجل القصير.

وقال غيره : الدعدعة : أن يقول الراعي للمِعْزَى : داعْ داعْ ، وداعٍ داعٍ ، وهو زجرٌ لها.

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال للراعي : دُعْ دُعْ ، إذا أمرتَه بالنعيق بغنمه.

وقال غيره : دَعدِعْ بها. ومنه قول الفرزدق :

دَعدِعْ بأعنُقِك التَّوائِم إنّني

في باذخ يا ابنَ المراغة عالى

والدَّعدعة أيضاً : أن يقول الرجل للعاثر : دَعْ. ومنه قول رؤبة :

وإنْ هوَى العاثرُ قلنا دعدَعا

قال أبو سعيد : معناه دع العِثار.

أبو عبيد عن أبي زيد : إذا دُعيَ للعاثر قيل لعاً لك عالياً. ومثله دَعْ دَعْ. وأنشد :

لحا الله قوماً لم يقولوا لعائرِ

ولا لابن عَمٍ ناله العَثْرُ دَعْ دعا

قلتُ : جعل لعاً ودَعْ دعاً دُعاءً له بالانتعاش.

وروى ابن هانىء عن أبي زيد : دعدعتُ بالصبيّ دعدعة إذا عثَر فقلت له دع أي ارتفعْ.

وقال الليث نحوَه ، وقال : الدَّعدعة : أن تقول للعاثر : دَعْ دَعْ ، أي قُم وانتعش.

وقال شمْر في قول رؤبة :

وإن هوى العاثر قلنا دَعْ دعا

له وعالَينا بتنعيشٍ لَعَا

قال : قال الأصمعيّ : معناه إذا وقَع منا واقعٌ نَعَشْناه ولم ندَعْه يَهلِك. قال : وقال غيرهما : دَعْ دعا ، معناه أن يقول له : رفَعَك الله ، وهو مثل لعاً.

وروى الشاه عن المؤرّج بيت طرفة بالدال :

وعذاريكم مقلّصة

في دُعَاع النخل تصطرمه

وفسَّر الدّعاعَ ما بين النخلتين. وهكذا رأيته بخط شِمر رواية عن ابن الأعرابي ، قال : والدُّعاع : متفرّق النخل. قال : وقال أبو منجوف : الدُّعاع : النَّخل المتفرّق. وقال أبو عبيدة : ما بين النخلة إلى النخلة دُعاع. قلتُ : ورواه بعضُهم :

«في ذُعاع النخل ...»

بالذال ، أي في متفرِّقه ، من ذعذعت الشيء ، إذا فرّقتَه.

وقال الليث : الدّعدعة : عَدْوٌ في التواءٍ وبُطء. وأنشد :

أسقى على كلِّ قومٍ كان سعيُهم

وسطَ العشيرة سعياً غير دعداعِ

أي غير بطيء. قال : والدَّعدع : نبتٌ يكون فيه ماءٌ في الصيف يأكله البقرُ. وأنشد :

رعَى القَسْوَرَ الجونيّ من حول أشمس

ومن بطن سقمان الدعادع سِدْيَما