الرِّجالُ مع السلاح ثمَّ عدَل عن الجادَّة وأَخَذ عَلَى الغُوَيْر فأَحسَّتْ بالشَّرِّ وقالت :

عسى الغُوَير أبْؤُساً ، عَلَى إضمار فِعْلٍ.

أَرادتْ عسى أَنْ يُحدِث الغوَيرُ أَبْؤُساً.

وأَمَّا الغارة فلها مَعْنيَان.

يقال : أغار الحَبلُ يُغيرُه إغارةً وغارةً إذا شَدَّ فَتْلُه. وحبلٌ مغارٌ : شديدُ الفتلِ وما أشدَّ غارتَه ، فالإغارة مصدرٌ حقيقيٌّ ، والغارةُ اسمٌ يقومُ مقام المصدرِ ، ومثلهُ أَعَرْتُه الشيء أُعيرُه إعارةً وعارَةً ، وأطعتُ الله إطاعةً وطاعةً.

والمعنى الثاني في الغَارَةِ أنه يقال : أغارَ الفرسُ إِغارةً وغارَةً ، وهو سُرْعة حُضرِه ، ويُقال للخيْلِ المُغيرَة : غَارَةٌ ، أي أنها ذاتُ غارةٍ ، أيْ ذاتُ عَدْوٍ شديد ، وكانت العرب تقول للخيْلِ إذا شُنَّتْ على حَيٍّ نازلينَ صباحاً وهم غارُّونَ : فِيحِي فَيَاج : أي اتَّسعِي وتفَرَّقي أيتُها الخيلُ لتُحِيطِي بالحَيِّ ، ثمّ قِيلَ لِلنَّهْبِ غارَة لإغارة الخيْلِ عَليها.

وقال امرؤ القيس :

وغارةُ سِرْحانٍ وتَقْرِيبُ تَتْفُلِ

والسِّرْحانُ : الذِّئْبُ ، وغارَتُه شِدّةُ عَدْوِه.

وقال الله جل وعزّ : (فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً (٣)) [العاديات : ٣].

أبو عبيد عن أبي عبيدة : غارَني الرَّجُلُ ، يَغيرُني ويغورُني : إذا وَدَاكَ من الدِّيةِ ، والاسمُ الغِيرَةُ ، وجمعُها الغِيرُ.

وفي الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لرجل طلب القَوَد بوليّ له قُتل : «ألا الغِيَرَ تُريدُ».

قال أبو عبيد : قال الكسائي : الغِيَرُ : الدّيَةُ ، وجمعه أَغيارٌ.

وقال أبو عمرو : والغِيَرُ جمعُ غِيرَةٍ ، وهي الدِّيةُ.

وأنشد :

لنَجْدَعَنَّ بأيدينا أنوفَكُمو

بني أمَيمةَ إن لم تقبلوا الغيَرَا

قال أبو عبيد : وإنما سُمِّيَتِ الدِّيةُ غيراً فيما نرى لأنه كان يجبُ القَوَدُ فغُيِّرَ القَوَدُ دِيةً ، فسمِّيَتِ الدِّيةُ غيراً ، وأصلُه منَ التّغييرِ.

الحرانيُّ عن ابن السكيت : غارَ فلانٌ أهلَهُ يَغيرُهم غياراً : إذا مارَهم ، وغارهُم الله بالخيرِ يغورُهم ويغِيرُهم.

قال الأصمعيُّ : وهي الغِيرة ، وأنشدنا قولَ الهذليِّ :

ماذا بغيرِ ابنتيْ رِبْعٍ عوِيلُهما

لا ترْقُدانِ ولا بُؤسى لمَنْ رَقَدا

وقال الحيانيُّ : غارهُم اللهُ بالمطَرِ يغورهم ويَغيرُهم إذا سقاهم ، ويقالُ : اللهم غِرنا بخير : أي أَغِثنا.

أبو عبيد عن الأصمعي : الغائرةُ : القائلة ،