مسروقاً ، فإذا استُحق غالَ مالَ مُشتريه الذي أدَّاه فيه ثمناً له.

أبو عُبيد : الغَوائِلُ : الدَّواهي ، وهي الدَّغاولُ.

شمر عن ابن الأعرابي : فلاةٌ تَغَوَّلُ : أي : ليست بِبَيِّنة الطُّرق فهي تضلِّل أهلها ، وتغَوَّلها : اشتباهها وتلونها.

قال : والغَوْلُ : بُعد الأرض ، وأغوالُها : أطرافها ، وإنما سُمِّي غَوْلاً لأنها تغُولُ السائلة أي : تقذف بهم وتُسقطهم وتبعدهم.

وقال الأصمعي وغيره : قتل فلان فلاناً غِيلَةً ، أي : في اغتيالٍ وخفيةٍ ، وقيل : هو أن يُخدع الإنسانُ حتى يصير إلى مكان قد استخفى له فيه من يقتله ، قال ذلك أبو عبيد.

وقال ابن السكيت : يقال : غَالَه يغُولُه إذا اغْتالُه ، وكل ما أهلك الإنسان فهو غُولٌ ، والغضبُ غُولُ الحلم ، أي : يغتالهُ ويذهب به.

وفي الحديث عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «لقد هممت أن أنهى عن الغِيلَةِ ثم ذكرت أن فارس والروم يفعلون ذلك فلا يضرُّهم».

قال أبو عبيد : قال أبو عبيدة واليزيدي : الغِيلَةُ هي الغَيْلُ ، وذلك أن يجامع الرجل المرأة وهي مرضع ، وقد أَغَالَ الرجل ولده وأغْيَلَهُ ، والولد مُغالٌ ومُغْيَلٌ.

وقال ابن السكيت : الغَيْلُ : أن ترضع المرأة ولدها وهي حاملٌ.

وقالت أم تأبط شراً تُؤَبِّنُه بعد موته : والله ما أرضعته غَيْلاً.

قال : والغَيْلُ أيضاً : الساعد الرَّيان المُمتلىءُ ، وأنشد :

لكاعبٌ مائلةٌ في العطفين

بيضاءُ ذات ساعدين غَيْلَيْن

وقال أبو عبيد : قال اليزيدي في الغَيْلِ مثل ما قال ابن السكيت قال : والغَيلُ أيضاً : الماءُ الذي يجري على وجه الأرض ، والغَيْل : الشجر الملتفُّ ، ونحو ذلك. قال ابن الأعرابي وجاء في الحديث : «ما سُقِي بالغَيلِ ففيهِ العُشْرُ».

وقال أبو عبيد : قال الأصمعي : الغَيْلُ ما جَرى من المياهِ في الأنهار ، وهو الفتحُ ، وأما الغلَلُ فهو الماء يجري بين الشجر.

وقال ابن الأعرابي : الغوائلُ : خروقٌ في الحوض واحدتها غائلة ، وأنشد :

وإذا الذَّنُوبُ أحيلَ في مُتَثلَّمَ

شَربتْ غَوائلُ ماءَهُ وهزُومُ

وقال أبو عبيد في قول الأعشى :

وسِيق إليهِ الباقِرُ الغُيُلُ

قال : الغُيُلُ : هي الكثيرة ، قلت : ويكون بمعنى السِّمانِ.

وغل : قال ابن الأعرابي وغيره : الواغلُ