ودَارِيٍّ سَلَخْتُ الجِلْدَ عنه

كما سَلَخَ القَرَارِيّ الإهابا

ويقال : أقْرَرْتُ الكلامَ لفلان ، إقْرَاراً أي : بَيّنْتُه له حتى عَرفه ، والمَقَرُّ : موضع بِكَاظِمَة معروف ، ورجلٌ قُرَاقِريٌ : جهيرُ الصوت ، وقال :

قد كان هَدَّاراً قُرَاقِرِيّا

وجعلوا حكاية صوت الرِّيح قَرْقاراً.

قال أبو النجم :

قالت له رِيح الصبا قَرْقارِ

والقَرْقَرة : دعاء الإبل ، والإنقاض : دعاء الشاء والحمير.

وقال الراجز :

رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَه

عَلَّمْتُها الإنقاض بعد القَرْقَرَة

أي : سَبَبْتُها فحوّلْتُها إلى ما لم تعرفه.

ابن الأعرابي : عَلَّمتها الإنقاض بعد القَرْقَرة. الإنقاضُ : زجر القَعُود ، والقَرْقَرَةُ : زَجْرُ المُسِنّ.

ثعلب عن ابن الأعرابي ، قال : يقال للخياط : القَرَارِيُ والفضُوليُّ ، وهو البيطر والشَّاصر.

رق : الحراني عن ابن السكيت قال : الرَّقُ : ما يكتب فيه.

قال الله عزوجل : (فِي رَقٍ مَنْشُورٍ (٣)) [الطور : ٣].

وقال الليث : الرَّقُ : الصحيفة البيضاء.

وقال الفراء : (فِي رَقٍ مَنْشُورٍ) ، الرَّقُ : الصحائف التي تخرج إلى بني آدم يوم القيامة ، فآخِذٌ (كِتابَهُ بِيَمِينِهِ) ، وآخِذٌ (كِتابَهُ بِشِمالِهِ).

قال أبو منصور : وقول الفراء ، يدلُّ على أن المكتوب يُسَمَّى رَقاً ، ونحو قاله قال الزَّجَّاج في قوله : (وَكِتابٍ مَسْطُورٍ (٢)) [الطور : ٢] ، الكِتابُ هاهُنا ، ما أُثبت على بني آدم من أعمالهم.

وقال ابن السكيت : الرِّقُ من المِلْكَ ، يقال : عبد مَرْقوق ومُرَقّ.

وقال الليث : الرِّقُ : العُبودةُ ، والرَّقِيق : العَبِيد ، ولا يؤخذ منه على بناء الاسم.

وقد رقَ فلان : أي : صار عَبداً.

قال ابن الأنباري : قال أبو العباس : سُمِّي العبيدُ رَقِيقاً ، لأنهم يَرِقُّون لمالكهم ويذلُّون ويخضعُون ، وسُمّي السوقُ سُوقاً ، لأن الأشياءَ تساقُ إليهم ، فالسَّوْقُ مصدر ، والسُّوق اسم. والرَّقّ : من ذوات الماشية ، التِّمساح ، والرِّقَّةُ مصدر الرقيق ، عامٌّ في كل شيء حتَّى يقال : فلان رَقِيقُ الدِّين ، والرَّقَاقُ : الأرض اللَّيِّنَةُ التُّرَاب.

شمر ، قال أبو عمرو : الرَّقاقُ : الأرضُ المستويةُ اللَّيِّنَةُ.

وقال الأصمعيُّ : الرَّقَاقُ : الأرضُ اللَّيِّنَةُ من غير رمل ، وأنشد :