وأنشد أبو عبيدٍ :

فَبعثتُها تَقِصُ المقاصرَ بعد ما

كَرَبتْ حياةُ الليْل للمُتَنَوِّر

والقصرُ : الحَبْسُ.

وقال الله تعالى : (حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ (٧٢)) [الرحمن : ٧٢] ، أي : محبوساتٌ في خيامٍ منَ الدُّرِّ مخَدَّراتٌ على أزواجهنّ في الجنةِ ، وامرأةٌ مقصورَةٌ.

وقال الفراءُ في قوله : مَقْصُوراتٌ قصرن على أزواجهنّ أي : حُبِسنَ فلا يُرِدنَ غيرهم ولا يَطْمَحْن إلى مَن سواهم.

قال : والعربُ تسمَّي الحَجَلة المقصورَة ، والقَصُورةَ وتسمى المقصورَةَ منَ النساء القصُورَة. وأنشد :

لعَمْرِي لقَدْ حبْبْتِ كلَ قصورة		إليَّ وما تدري بذاكَ القصائرُ
عنَيتُ قَصُورَات الحجالِ ولم أرِد		قِصارَ الخطى شرُّ النساء البَحاترُ

وقال غيره : إذا قالوا قصيرةٌ للمرأة أرادوا قِصرَ القامة ويجمَعْن قِصاراً.

وأما قوله جل وعز : (وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ (٥٢)) [ص : ٥٢] ، فإن الفراء وغيرَه قالوا : قاصراتُ الطرْفِ حورٌ قد قصرْن طرفهنَّ على أزواجهنَّ لا ينظرن إلى غيرهم.

وأنشد الفراء :

من القاصرَاتِ الطرْف لو دَبَّ مُحوِلٌ

منَ الذرِّ فوْق الإتب منها لأثرا

وقال الليث : امرأة مقصورةُ الخطو شُبِّهتْ بالمقيد الذي يقصرُ القيدُ خطوَه ، ويقال لها قصيرُ الخطى. وأنشد :

قصيرُ الخُطى ما تقربُ الجيرة القُصَى

ولا الأنَسَ الأدنين إلا تجشّما

والقصَّارُ : يقصُرُ الثوب قصراً وحرفَتُه القِصارةُ.

قال : وجاءتْ نادرةٌ في شِعره الأعشى ، وذلك أنهُ جَمَعَ قصيرةً عَلَى قِصارَةٍ ؛ فقال :

لا نَاقصي حَسَبٍ ولا

أيْدٍ إذا مُدَّتْ قِصارهْ

قال الفراء : والعربُ تُدخِلُ الهاء في كل جمع على فِعال ، يقولون : الْجِمالة والحبالة ، والذكارة والحجارة ، قال الله تعالى : (كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ (٣٣)) [المرسلات : ٣٣].

وقال أبو زيد : يقال : أبلغْ هذا الكلام بني فلانٍ قَصْرَةً ومَقْصورة ، أي : دون الناس.

أبو عبيد قال الكسائي : هو ابنُ عمه قُصْرَةً ومقصورَةً إذا كان ابن عمه لَحّاً.

وقال الله جل وعز : (إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (٣٢)) [المرسلات : ٣٢].

قال الفراء : يريد القصرَ من قصُور مياه العرب ، وتوحيدُه وجمعُه عرَبيان ، ومثله :