قال : ويقال : قَلَنْسوَةٌ وقَلانِس.

وقال الليث : وتجمعُ على القَلَنْسى ، وأنشد :

أهلَ الرِّياط البيض والقَلَنْسِي

شمر عن أبي زيد : قَلَسَ الرجل قَلْساً ، وهو ما خرج من البطن من الطّعام أو الشَّرابِ إلى الفم أعاده صاحبه أو ألقَاهُ.

قال : وقَلَسَ الإناءُ وقلَصَ إذا فاضَ.

وقال عمر بن لجَأ :

وامْتَلأَ الصَّمَّانُ ماءً قَلْسَاً

يَمْعَسُ بالماءِ الجِواءَ مَعْسَا

وقال ابن دريد : القُلَّيْسُ بِيعةٌ كانت بصنعاءَ للْحَبَشةِ هَدَمتها حِمْيرٌ.

قال : وأما القَلْسُ في الحبل فلا أدري ما صحتُه.

ق س ن

قنس  ـ  قسن  ـ  سنق  ـ  نقس  ـ  نسق  ـ  سقن مستعملة.

قسن : يقال : حَسَنٌ بَسَنٌ قَسَنٌ.

وقال الليث : القِسْيَنُ : الشّيخُ القديم ، وأنشد :

وهمْ كَمِثْل البازِلِ القِسْينِ

فإذا اشْتَقوا منه فعلاً همزوا فقالوا : اقْسَأَنَ ، قال : واقْسأَنَ الليل : إذا اشتدت ظُلمتُه ، وأنشد :

بِتُّ لها يَقْظَان واقْسَأَنَّتِ

أبو منصور : هذه همزَةٌ تُجْتَلَبُ كراهةَ جمعٍ بين ساكنَيْنِ وكان في الأصل اقْسانّ يَقْسَانُ ، وأنشد المنذري فيما يروي عن ثعلب عن ابن الأعرابيِّ

يا مَسَدَ الخُوصِ تَعَوَّد منِّي

إنْ تَكُ لَدْناً لَيِّناً فإنِّي

ما شئْتَ من أشْمَط مُقْسَئنّ

أبو عبيد عن الفراء قال : القُسَأْنينةُ من اقْسأَنَ العودُ إذا اشْتَدَّ وعَسَا.

ثعلب عن ابن الأعرابي : أقْسَنَ إذا صلُبَ بَدَنه على العمل والسَّقْيِ ، قال : والمقْسئنُ الذي قد انتهى في سنِّه فليسَ به ضعْفُ كِبَرٍ ولا قُوَّة شبابٍ.

نقس : قال الليث : النِّقْسُ : الذي يُكْتَبُ به ، والجميعُ الأَنقَاسُ ، والنَّقْسُ : ضربُ النَّاقوس : وهو الخشَبَة الطويلة ، والْوَبيل : الخشبةُ القصيرة ، يقال : نَقَسَ بالْوَبيل الناقُوس نَقْساً ، ويقال : شرابٌ نَاقِسٌ إذا حَمُض ، وقد نَقَسَ يَنْقُسُ نُقوساً ، وقال الجعدي :

جَوْنٌ كَجَوْن الخَمَّار حَرَّدُه الْ

خَرّاسُ لا نَاقِسٌ ولا هَزِمُ

ثعلب عن سلمة عن الفراء قال : اللَّقْسُ والنَّقْسُ والنَّقْزُ والهمْزُ واللَّمْزُ كله العَيْبُ ، وكذلك الفذْل.

الأصمعي : النَّقسُ والْوَقْسُ : الجرَبُ.