صبُّوا عليها الماء قدر ما يغمرها وقُسِمَ الماء بينهم على ذلك ، وتسمى تلك الحصاة المَقْلَةَ.

قال : والأقاسيمُ : الحُظوظُ المقسومة بين العباد ، والواحدة أُقْسُومَةٌ مثل : أُظفور وأظافيرَ ، وقيل : إن الأقاسيم جمع أقسامٍ ، والأقسامُ جمع قِسمٍ ، ووجهٌ مُقَسَّمٌ : أي : حسنٌ.

وقال العجاج :

وربِّ هذا الأثر المُقَسَّم

أي : المُحَسَّنِ ، يعني مقام إبراهيم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وأخبرني المنذري عن المبرد أن الرياشي أنشده :

ويوماً تُوافينا بوجهٍ مُقَسَّمٍ

كأن ظبيةٌ تَعْطُو إلى ناضر السَّلم

قال الرياشي : سمعت أبا زيد يقول : سمعت العرب تنشده : كأن ظبيةً وكأن ظبيةٍ وكأن ظبيةٌ ، فمن نصب خفَّف كأن وأعملها ، ومن كسراد أراد كظبيةٍ ، ومن رفع أراد كأنها ظبيةٌ.

وقال أبو سعيد الضريرُ ، يقال : تركت فلاناً يَسْتَقْسِمُ أي : يفكِّرُ ويروي بين أمرين وهذا حُجَّة لما فسَّرته في الأزلامِ والاستِقسام بها ، ويقال : فلان جيد القَسْمِ أي : جيد الرأي.

سقم : قال الليث : السُّقْمُ والسَّقَمُ والسَّقامُ لُغاتٌ ، وقد سَقُمَ الرجل يَسْقُمُ فهو سقيمٌ ورجل مِسقامٌ ، إذا كان يعتريه السَقمُ كثيراً ويقال : أسْقَمَهُ الداءُ فَسقُمَ.

ومن العرب من يقول : سَقِمَ يَسْقَمُ سقَماً فهو سقيمٌ.

وقال إبراهيم عليه‌السلام فيما أخبر الله عنه : (إِنِّي سَقِيمٌ) [الصافات : ٨٩].

قال بعض المفسرين : أراد أنه طعينٌ أي : أصابه الطاعون ، وقيل معناه : أن سَيسْقمُ فيما يستقبل إذا نزل به الموت ، فأَوهمهم بمعارض الكلام أنه في تلك الحال سقيم.

وقال الله جلَّ وعزَّ : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠)) [الزمر : ٣٠] ، معناه : أنك ستموت وأنهم سَيَمُوتُونَ.

وقال أبو زيد : السَّوْقَمُ : شجر يُشبه الخلاف.

وقال ابن دريد : سقامٌ : وادٍ بالحجاز.

مقس : أبو عبيد عن أبي زيد : تمَقَّسَتْ نفسي ولقِسَتْ بمعنى غَثَتْ غَثَياناً.

وأنشد :

نفْسي تمَقَّسُ من سُماني الأقْبرُ

وقال الفراء نحوه.

وقال أبو سعيد وغيره : مَقسْتُهُ في الماء مَقساً وقمسْتُهُ فيه قَمْساً إذا غططته ، وقد انقمسَ في الماء انقماساً.