أبو عبيد عن أبي عمرٍو قال : البَاغزيَّةُ : ثيابٌ ، لمْ يَزِدْ على هذا ، ولا أدْرِي ، أيُّ جِنْسٍ هي من الثِّياب.

بزغ : قال الليث : بَزَغت الشمسُ بُزوغاً : إذا بَدَا منها طلوع ، ونجومٌ بَوازِغُ ، قلت : يقال : بزغت الشمسُ بُزوغاً في ابتداءِ طلوعها ، وبزَغ النَّجمُ والقمر في ابتداء طلوعهما كأنه مأخوذ من البزْغ ، وهو الشَّقُّ ، كأنها تَشقُّ بنورها الظلْمةَ شقّاً.

ومن هذا يقال : بَزغ البَيْطَارُ أَشَاعِرَ الدَّابَّةِ ورَهَصها : إذا شقَّ ذلك المكان منها بمِبْضَعِه.

وقال الطِّرِمَّاحُ :

كَبَزْغِ البِيَطْرِ الثَّقْفِ رَهْصَ الكَوادِنِ

ويقال لذلك الحديدِ : مِبْزَغٌ ومِبْضَعٌ ، ويقال للسِّنِّ : بازِغةٌ وبازِمةٌ.

وقال الفرَّاء : يقالُ لِلْبِرَكِ مِبْزَغةٌ ومِيزَغةٌ.

غ ز م

استعمل من وجوهه : غمز  ـ  زغم.

زغم : قال الليث : التَّزَغمُ : التَّغَضُّبُ وتَرَمْرُمُ الشَّفَةِ في بَرْطَمَةٍ وتزغَّمَتِ الناقةُ.

وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه أنشدَه :

فأَصْبَحْنَ ما يَنطِقْنَ إلَّا تَزَغُّماً

علَيَّ إذا أَبْكَى الوليدَ وَلِيدُ

يَصفُ جَوْرَهُنَّ إذا أَبْكَى صبيٌّ صبيّاً غضِبْنَ عليه تَجَنِّياً.

وقال أبو عبيد : التَّزغُّمُ : التَّغضُّبُ مع كلامٍ لا يُفْهَمُ.

قال لَبِيدُ :

على خيْرِ ما يَلْقَى به مَن تَزَغمَا

قال : ويُرْوَى من ترَغَّما بالرَّاء.

وقال غيرُهُ : التَّزَغمُ : الصَّوت الضَّعِيفُ.

وأنشد البَعِيثُ :

وقد خَلَّفَتْ أَسْرَابَ جُون من القَطَا

زَوَاحِفَ إلّا أَنَّها تتَزَغمُ

وأما التَّرغمُ بالرَّاء فهو التّغضبُ وإن لم يكن معه كلام.

غمز : قال الليث : الغمْزُ : الإشارة بالجَفنِ والْحَاجبِ ، والغمْزُ : العصرُ باليد.

قال : والغميزَة : ضعْفَةٌ في العمل وجَهْلةٌ في العقل ، تقول : سمعت منه كلمةً فاغتَمَزْتُها في عقله.

قال : والْمَغامِزُ : المَعايبُ ، وتقول : ما في هذا الأمر مغمَزٌ ، أي : مطمعٌ. والغمْزُ في الدَّابَّةِ الظلْعُ من قِبَلِ الرِّجلِ ، والفعل يغمِزُ غمزاً ، وهو ظلعٌ خفيٌّ.

أبو عبيد عن أبي زيد : أغمَزْتُ فيه إغمازاً إذا استضعفته ، وأنشد :

ومن يطع النساء يلاق منها

إذا أغمزنَ فيه الأقْوَرِينا

غيره : ناقَةٌ غَمُوزٌ : إذا صار في سَنامِها