متش : قال ابن دريد : المَتْشُ : تَفريقُك الشّيءَ بأَصَابعك ، تقول : متشت أَخْلَافَ النَّاقة بأَصابِعِي ، إذا احتَلَبَتهَا حَلْباً ضَعِيفاً.

قال : والْمَتْش : سُوءُ البصر ، رَجُلٌ أَمْتَش ، وامرأة متْشَاء.

وقال أيضاً : تَمَشْتُ الشّيْءَ تَمْشاً ، إذا جَمَعْتَه.

قلت : وهذا مُنْكَرٌ جدّاً.

(أبواب) الشين والظاء

ش ظ ذ ـ ش ظ ث

أهملت وجوهها.

ش ظ ر

شظر : قرأتُ في «نوادر الأعراب» : يقال :

شِظْرَةٌ من الجبل وشَظِيّةٌ ، وقالوا : شِنْظِيةٌ وشِنْظِيرَةٌ.

وقال الأصمعيّ : الشِّنْظِيرُ : الْفَحَّاشُ السّيّىءُ الخُلُق ، والنون زائدة.

ش ظ ل

مهمل.

ش ظ ن

شنظ ، نشظ : [مستعملان].

شنظ : قال الليث : الشِّنَاظُ من نَعْتِ المرأة ، وهو اكْتِنَاز لحمها ، وَشَنَاظِي الجبل : أطْرَافه وأَعاليه ، الواحدة شُنْظُوَةٌ.

وقال الطرماح :

في شَنَاظِي أُقَنٍ بَيْنَها

عُرَّةُ الطَّيْرِ كَصَوْم النَّعَام

وروى أبو تراب ، عن مُصعب الضِّبَابِيّ : امرأة شِنْظِيانٌ بِنْظِيَانٌ ، إذا كانتْ سَيِّئَةَ الخلق صَخَّابَة.

نشظ : قال الليث : النُّشوظُ نَباتُ الشَّيءِ من أُرومَتِهِ أول ما يَبْدو حين يَصْدَعُ الأرض نحو ما يَخْرُج من أصول الحَاج.

قال : والفعل منه نَشَظَ ، وأنْشَد :

* لَيْسَ له أَصْلٌ ولا نُشُوظُ*

قال الليث : والنَّشْظُ اللَّسْعُ في سُرْعَةٍ واخْتِلَاس.

قلت : هذا تصْحِيفُ مُنكَر ، وصوابُه التَّشْظُ بالتَّاء ، وقد مَرَّ تفسيره في بابه ، يقال : نَشَظَتْه الأَفْعَى نَشْظاً.

ش ظ ف

استعمل من وُجوهه : (شظف).

شظف : قال الليث : الشَّظَفُ يُبْسُ الْعَيش ، وأَنْشَد :

وراجِي لينَ تَغْلبَ عن شَظَافٍ

كَمُثَّدِنِ الصَّفا كَيْما يَلِينَا

والشَّظِيفُ من الشجر ، وهو الذي لم يَجِدْ رِيَّهُ فَخَشُنَ وصَلُبَ من غير أن تَذْهَب نُدُوَّتُه ، والفِعْل شَظُفَ يَشْظُفُ شَظَافَةً.

ويقال : أَرْضٌ شَظِفَةٌ ، إذا كانت خَشِنَةً يابسة.